另外，从批者批语来看，如果曹雪芹是“增删”者，《红楼梦》是增删文本，批者怎么会对增删者增删文本大动感情呢，如“血泪盈面”“泪笔”“叹叹”“余常哭芹”等等；批语中还经常出现“真有是事”“真有是人”“这是真像，非幻像也”，以及对“童年往事”“家世背景”的感叹呢？只有批者面对的不是增删者增删文本而是原作者原本，批者才会大动感情加批感叹真人真事，其中也包括批者“余家事”“余童年事”等。还有“芹逝”批、“西”字批、“香”字批、“南巡”批、“有客”批等等。如果我们不带偏见的话，批者就是在对原作者原书动情动容，口吐真言，而绝不是对一个修改者修改稿感叹不已。

　　从曹雪芹“增删”云云和“修改石书”两句话来看，确实类似于线形悖论。但从这个悖论原理讲，真话谎话一线相连，你也肯定不了，你也否定不了，就要靠这句话以外的证据了。有论者抓住这一句话的矛盾之处否定此话，那也不能成功。因为这句话是悖论之话，本身是不能得出结论的。在悖论话之外，有脂批和历史资料作证，曹雪芹著作权否定不了。本文只是指出作者写此悖论的性质和略探析作者为何制造此悖论。因为有读者认识不清作者在著作权方面制造的是一个悖论，认为曹雪芹都不承认自己是作者，你们忙乎什么，替古人操心。我要说的是曹雪芹并没否定自己的著作权，只是制造了一个悖论，肯定否定自己。另外，笔者另有专文谈作者在《凡例》、楔子、第五回透露这三处是“曹雪芹”所写。因是另文（原载《红楼研究》2007年第一期），不便重复。

　　第三大悖论就是书名悖论。作者在书中第一回楔子云：“空空道人……方从头至尾抄录回来问世传奇……改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹……则题曰《金陵十二钗》。”这在中外文学史上，正式写于书中的，可以说是最多的书名了。一般是一个，偶尔有两个，五个书名并列写于书中，这也是奇书之奇了。而且这五个书名后面还有一句话“至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》。”有论者说这句话是批者所加。我们暂且不谈后句话，只论析前一段话。这五个书名，哪个是真的，哪个是假的，作者并没指出，你分得清吗？这也类似于一个线形悖论。当然，这些书名也许无所谓真假，都是曾用名。对这五个书名的论述很多，本人也无甚新见解，只是对里面的矛盾之处不解之处作一点探析。我们只当作者如实反映了此书的命名情况。这本书最早叫《石头记》，是作者原取的名；以后空空道人改《石头记》为《情僧录》，再以后吴玉峰题曰《红楼梦》，孔梅溪题曰《风月宝鉴》，作者曹雪芹题曰《金陵十二钗》。这就奇了怪了，作者曹雪芹最早写了一本书叫《石头记》，中间经几个人题名后，最后曹雪芹又题曰《金陵十二钗》。作者怎么没一点主心骨，此是一。第二，对书的题名权、命名权理当是作者，作者为何请那些人题名。不请他们题名，别人是不会擅自改名题名。所以说，这是作者行为。作者为何这样做？有论者说，这是作者增删五次成书五个阶段的反映。就算是删改五次成书五个阶段，也没必要整五个书名啊，也没必要请别人题名啊。如有人要改自己著书十次，那不要整十个书名？换句话说，增删修改某次和题书名某次并无内在联系，表面逻辑也说不通，从事理上也说不通。我作者改一次稿，就请某个人来题一次书名，改了四五次，就请了三四个人。作者一本书都写得了，题一个名还题不了，拱手相让自己的命名权，这是何意。联系前面，作者要让出自己的著作权，还要让出命名权，曹雪芹是个大傻子还是二愣子？下愚以为，曹雪芹列出五个书名，顺带列出几个人名，这都是作者自己的事，和那几个假人假名无关。作者无非是想表明，此书可作这五方面理解。此书丰富多彩，用一个书名即一方面内容概括不了全书内容内涵。这是作者曲线“王婆卖瓜，自卖自夸”，也就是现在的广告词，也是一种炒作手法。从这五个书名排序来讲，有一定的道理：《石头记》是缘起之意（此书从何而来），也是自譬石头所记之事也；《情僧录》是“大旨谈情”之意（情僧语）；《红楼梦》是“梦幻”之意，和《石头记》相对；《风月宝鉴》是正反两照“警醒”之意；《金陵十二钗》是指为女子作传“闺友闺情”之意，这是作者最爱，所以点名自题。我想，曹雪芹弄了五个书名悖论，就是为了表达自己作书的五个主旨，或者说五个初衷。但是，到了作者几易其稿成书之后写《凡例》之时，作者还是选定了《红楼梦》《石头记》书名。作者在《凡例》中强调解释了《红楼梦》《石头记》书名。

　的。

　　《红楼梦》旨义：是书题名极多，口口（故曰）《红楼梦》，是总其全部之名也。……又曰《石头记》，是自譬“石头所记”之事也。……名曰《红楼梦十二支》，此则《红楼梦》之点睛……则系“石头所记”之往来，此则《石头记》之点睛处。……及至“红楼梦”一回中，……故将真事隐去，而撰此《石头记》一书也。

　　两个空框，胡适题“一曰”，另有人题“今曰”，还有人题“题曰”等。下愚斗胆拟“故曰”，此亦有所本。凡例二次提到“故曰”：“故曰甄士隐梦幻识通灵”，“故曰（贾雨村）风尘怀闺秀”。此二“故曰”和“故曰《红楼梦》是总其全部之名也”意思关合。“故曰”才能总其名，文意贯通衔接。“甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀”是第一回回目，也是全书的总回目之意。

　　凡例中，作者分别点《红楼梦》五次，点《石头记》（含石头所记）五次，楔子中点《石头记》五次，第五回点《红楼梦》五次。作者对此二名偏爱，《红楼梦》是总名，《石头记》是本名；《红楼梦》是“编述”之意，《石头记》是“记述”之意。二者合一，成就了此书。

　　后来《红楼梦》《石头记》两个书名传出，《红楼梦》风行天下。《红楼梦》书名从观赏性和内涵丰富性及启人想象力来讲，应是最佳的。或许，曹公拟了五个书名，自己拿不定主意，让读者去选（批者选了《石头记》），这是最佳方法。从书名到内容制造悖论，让读者去选去理解，这是此书的特色之一。“作者之笔，狡猾之甚”，由此可见一斑。

　　现在来探析一下作者的“真假”悖论，即书中第一大悖论。作者在书之开局就明写了此书是“真事假语”“真假有无”。这个“真假”既是线形悖论，也是圆形悖论。总之，是悖论之极，堪称世界第三大经典悖论。

　　按第一回回目所写《甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀》，按太虚幻境对联所写“假作真时真亦假，无为有处有还无”，此书就是用假语和“实录”手法写作真真假假的事，真中有假，假中有真。作者在《凡例》和“楔子”就有多处矛盾的说法。从写作手法来讲：作者自云是用“假语村言敷演出一段故事来”，“因曾历过一番梦幻之后，故将真是隐去”，此书是“石书”（不是史书）；但作者又在书中说“则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿”，“虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称”。就是说，作者又是“假语”，又是“实录”。一方面是“满纸荒唐言（假语）”，一方面是“一把心酸泪（实录）”。从写作内容来讲：作者又说“故将真事隐去”，这是“梦幻”，是“假语故事”；但从另一方面，作者又说这是“自譬石头所记之事”，“忽念及当日所有之女子”，“原为记述当日闺友闺情”“不敢稍加穿凿……反失其真传”，等等。总之，作者从写作手法和写作内容都是矛盾的，就是有意制造悖论。作者为何有意制造悖论，容后再谈。

　　作者在此书有意制造悖论的效果结果是怎样的呢，就是真真假假，真中有假，假中有真，真假难分。也就是说，此书都是真的，你说这个是真的也可以，你说那个是真的也可以；也可以说，此书都是假的，你说这个是假的也可以，你说那个是假的也可以。这就如克里特人所说：“我说这句话时正在说谎。”你说作者是说真话还是说谎（假）话。这无法回答。

　　这也是柏拉图与苏格拉底的圆形悖论。作者说：“作者下面说的话是假话”。作者又说：“作者上面说的话是真话。”作者自拉自唱，自己扮演“柏拉图”和“苏格拉底”。所以说《红楼梦》作者把线形悖论和圆形悖论结合在一起，自己又扮演克里特人和柏拉图与苏格拉底，这不是世界超级悖论是什么？

　　以作者的天才聪明，作者是能透彻感知感悟自然世界和人类社会悖论的。悖论在世界上是客观存在的，是一种客观现象；但同时也是一种主观现象，人类可以制造悖论。先简说自然现象：比如说月光，你说月光也可以，因为这是月亮发出的光；你说是太阳光也可以，因为是太阳照在月亮发出的光。另外，植物的苹果梨、动物的骡子、天气的春夏秋冬雨雪冷热交接点是模糊点；一棵树早晚颜色不同；一座山峰，从这个角度看像女子望夫，从那个角度看像士兵望家；等等，满世界皆是。再简说人类社会悖论现象：封建统治者对农民起义往往是镇压与安抚并用，你说哪个是真哪个是假？政治家说不说假话办不成大事（真事）；查出来了就是贪官，没查出来就不是贪官，你说他是不是贪官；坏人怕好警察，好人怕坏警察；人的性格悖论就太多了，等等。

　　再举一下艺术的例子。有两种形象艺术，创作制作到真假难辨、真假模糊的境界，就达到了艺术的美境，而这两种形象艺术的真假目的正好相反，这就是摄影和绘画。对一幅摄影作品，如果观者评价，此作品拍摄的跟画一样，这是真的还是假的，这是摄影还是绘画？那么，这就是一幅很成功的艺术作品，是一幅很美的摄影作品，把真象艺术地表现成假象。对一幅绘画，如果观者评价，这幅画画得跟真的一样，这是摄影还是绘画？那么，这就是一幅很成功很美的绘画，把假象艺术地表现为真象。写意、变形、象征、漫画等画追求另一种真，也要刺激人的心弦，如不，就是不成功的画。

　　真实，是任何艺术的基本，否则，不能和人的思维相通，不能和人的心律共振，这种艺术就得不到人的认可和欣赏。人最欣赏的是能引发人的想象愉悦好奇的艺术，是在像与不像之间，似与不似之间，真与假之间。而《红楼梦》恰恰在这一点上拿捏的最准最到位，在这一点上功夫最深，在这一点上“狡猾之甚”。作者的“假语真事”“真假有无”就是对《红楼梦》艺术的经典概括。

　　曹雪芹在书中就对正邪二赋、阴阳二气有过详细、精彩论述，这是作者对自然和社会的矛盾悖论现象深刻认知。比如湘云论阴阳，指扇子道：“这边正面就是阳，那反面就是阴。”这也是作者论阴阳，意为阴阳一体，事物两面。这也是易经的阴阳鱼图，阴阳相对存在。作

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