作者（《红楼梦》）对宝玉的描述破解法和西哲对克里特人的破解法内核相通，不谋而合，说明哲人的心是相通的。万事万物都有道。“道，可道，非常道；名，可名，非常名。”《红楼梦》作者承老子一脉，入道很深（探社会、人生之道），观名透彻（观自然、社会、人生现象），把事物、社会、人生用形象艺术演绎成书。书之表面形态即“名”也——“何为不用假语村言敷演出一段故事来”。《红楼梦》，内者，道也；外者，名也。《红楼梦》之道之名，道不清，说不明，连作者本人也云“谁解其中味？”对《红楼梦》也只能用“不”字来评说：不是这样，也不是那样。但不是什么都不是，是不是中有是。
《红楼梦》是五色，五音，五味，不是某一色、一音、一味能够定位定尊的。《红楼梦》的“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽”（老子语）。女娲造石，石变玉变人，又复还为石，石上有书。此玉（书）是“五色花纹缠护”，说明了此书的“五色”性质。此书是春夏秋冬四季色彩鲜明和百花（女子）艳丽之自然五色，是元妃大观园省亲盛极“细乐声喧”和中秋月夜凄凉笛音飘水传来之社会五音，是“茄鲞”和“螃蟹宴”“寒冬噎酸齑”之人生五味。此书五个书名对应五色五音五味，说明作者在创作修改此书时就有意为之“五”——多色多音多味之意。此书实际上也内含五色五音五味之内涵蕴意和外呈五色五音五味之外表形态。所以，《红楼梦》说不清道不明是此书一大特性。甚至出现你不说我还明白你越说我越糊涂这种现象。《红楼梦》得以流布盛传，也得益于此书“道”和“名”“玄之又玄”（老子语）。
结语
受《红楼梦》启发，对克里特人悖论的破解是：你说的不是真话，也不是假话。对柏拉图、苏格拉底的真假对话悖论破解是：两位先哲的话综合来看，就是假中有真，真中有假，说假是假，说真是真。中国《红楼梦》涵盖了世界这两大悖论，这也是符合世界辩证认知法则和人类社会现象
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