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宋元文学艺术与关羽信仰的形成 |
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时间：2009-8-8 16:47:54 来源：不详
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【内容提要】
关羽是宋元文学艺术作品刻意描绘的忠勇形象。这些作品以其灵活的方式、通俗的语言不仅掩盖了关羽的骄矜寡谋，拔高了关羽的忠义神勇，而且再造了关羽的“儒者气象”，确定了关羽的神像、神号和祭日，最终与表彰忠义的理学思潮相表里，促成了关羽信仰这一文化现象。
一、宋元时期有关关羽的文学艺术作品
1.三国影戏
“影戏”兴起于北宋中期。胡士莹《话本小说概论》据《百宝珍·影戏》证明，当时影戏所表演的戏目就有“三国志”。高承还明确记载：“仁宗时市人有能谈三国事者，或采其说加缘饰作影戏，始为魏、蜀、吴三分战争之象。”[1]（《事物纪原·影戏》）即把三国故事改编成影戏以供观赏。关羽的故事自然也是影戏所表现的内容之一。时人张耒《明道杂志》载：“京师有富家子，少孤专财，群无赖百方诱导之。而此子甚好看弄影戏，每弄至斩关羽，颇为之泣下，嘱弄者且缓之。”[2]可见，影戏中的“关公殉难”感人之深。
2.三国平话
宋时虽有三国故事的说书人，却没有话本流传下来，但可以肯定，现存元代刊刻的《三分事略》或《三国志平话》与宋代讲史底本必有相承关系。《三国志平话》中关羽的内容共8节，主要情节有天公判书、亡命涿州、桃园结义、投军报国直至水淹于禁、败死临沮等26处。宋元平话《宣和遗事》中“解州平妖”的故事涉及关羽，说的是宋徽宗崇宁年间，解州有蛟在盐池作祟，三十代天师张继先奉诏治之。继先乃驱使关羽平定了盐池祟乱。这应该是迄今所知的“解州平妖”神话的最早记载了。[3]（《中国小说史略·宋元之拟话本》）《三教搜神大全》等书中的“解州平妖”实本于此。[4]（卷3《义勇武安王》）
3.三国杂剧
据现代戏剧史专家的考证，宋元时期约有三国历史戏剧四十种，[5]（《三国演义纵横谈·元代的三国戏》）其中以关羽为主要角色者有十余种：关汉卿《关大王独赴单刀会》（存）和《关张双赴西蜀梦》（存）、郑德辉《虎牢关三战吕布》（存）、戴善夫《关大王二捉红衣怪》（佚）、无名氏《寿亭侯怒斩关平》（存）、《关云长大破蚩尤》（存）、《关大王月下斩貂蝉》（或存）、《关云长古城聚义》（佚）、《关云长单刀劈四寇》（存）、《寿亭侯五关斩将》（佚）、《关云长千里独行》（存）、《斩蔡阳》（残）、《刘关张桃园结义》（存）。
4.三国小说
《三国演义》是集宋元时期三国文学艺术之大成的作品。关羽是《三国演义》着力表现的忠义形象，毛氏称为“义绝”。学界有关《三国演义》本身以及“义绝”关羽的论著众多，此不赘述。
二、宋元文学艺术作品对关羽形象的改造
宋元文学艺术作品对关羽故事的加工、改造大致可以分为三类：
第一，依据史实进行渲染增饰。“斩取颜良”、“水淹七军”、“刮骨疗毒”之类是也。
斩良诛丑：史载，建安五年，袁绍遣大将颜良攻东郡，曹操派张辽与关羽为先锋迎击，“羽望见良麾盖，策马刺良于万众之中，斩其首还”。[6]（《三国志·关羽传》）还载，袁绍渡河追曹军，至延津南。曹操令弃辎重、鞍马就道。袁军争拾之。曹军“遂纵兵击，大破之，斩丑”。[6]（《三国志·武帝纪》）《三国志平话》对关羽“斩颜良”进行了加工：“大将颜良引十万伐曹，连败曹军先锋夏侯惇大将曹仁。曹操深叹：‘颜良英勇，如之奈何？’关羽笑道：‘此人小可。’提刀上马，于高处见颜良麾盖，直闯袁军大营，不做疑阻，一刀砍颜良头落地。”[7]（卷中）《三国演义》第25回写得更是神勇百倍：关公奋然上马，倒提青龙刀，直冲彼阵，袁军如波开浪裂。颜良正在麾盖下，见关公冲来，方欲问时，关公赤兔马快，早已跑到面前；颜良措手不及，被云长手起一刀，刺于马下。“诛文丑”非关羽所为，但宋代洪迈在《容斋续笔》中写道：“关羽手杀袁绍二将颜良、文丑于万众之中。”[8]（卷11《名将晚谬》）《三国志平话》有“关公诛文丑”一目，写颜良被杀后文丑引军叫阵，关公直趋文丑。文丑败走，关羽急追三十里，挥刀砍下，文丑连肩卸膊，分为两段。《三国演义》又将这一搏杀过程做了一番铺张，先写文丑于乱军之中力敌张辽、徐晃二将，极力表现其勇悍过人，再由关公出场，飞马提刀诛杀文丑。
水淹七军：据《三国志·于禁传》载：“秋，大霖雨，汉水溢，平地水数丈，禁等七军皆没……羽大船就攻禁等。禁遂降，惟庞德不屈节而死。”可知，水淹曹军本属自然灾害，但到宋元文学艺术作品中“水淹七军”则是关羽利用地形、开放江水的战果。《三国志平话》中说：“关公看于禁寨在小江下，雨忽作，关公开小江水，其水无边岸。于禁军皆落水死。”《三国演义》第74回写秋雨连日，关羽忽施奇谋，派人堰住各处水口，数日大雨，襄江水势暴涨，关云长放水一淹，曹军尽成龟鳖。关羽不再是轻躁寡谋的武夫，而是善于用兵的智帅。
第二，依傍史事进行演义移植。“降汉不降曹”、“斩胄赚城”、“古城聚会”、“单刀赴会”之类是也。
降汉不降曹：《三国志·关羽传》载：“建安五年，曹公东征，先主奔绍。曹公禽羽以归，拜为偏将军，礼之甚厚。”后羽得知刘备下落，“尽封其所赐，拜书告辞”。可见，关羽降曹原本无亏。到了《三国志平话》中关羽降曹有三个条件：“我与夫人一宅分两院，如知皇叔信，便往相访；降汉不降曹；后与丞相建立大功。”[7]（卷中）曹操尽数应允，关羽遂降。《三国演义》第25回对降曹的处理更加合理：关羽被围，张辽上山劝降，陈述“死拼”有“三罪”：弃兄独死，有负桃园誓同生死之约；二嫂无所依托；不能和兄长共扶汉室。而降曹则有“三便”：一者可保二嫂，二者不背桃园之约，三者可留有用之身。关羽又提出了“三约”作为降曹条件：一，只降汉帝，不降曹操；二、厚养甘、糜二夫人；三、日后一旦得知刘备去向，便去投奔。曹操应允，关羽又征得糜、甘二夫人同意，方才降曹。“三罪”、“三便”、“三约”不仅使关羽降曹无损于光辉形象，而且还成了忠义的又一次展示。
单刀赴会：《三国志·鲁肃传》载：“肃邀羽相见，各驻兵马百步上，但诸将军单刀俱会。”裴松之注引《吴书》载之更详：“肃欲与羽会语，诸将疑恐有变，议不可往。肃曰：‘今日之事，宜相开譬。刘备负国，是非未决，羽亦何敢重欲干命！’乃趋就羽。”单刀赴会的主角是鲁肃。可《三国志平话》和关汉卿《关大王独赴单刀会》里的“单刀赴会”者却成了关羽。鲁肃率万人过江，请关羽单刀赴会。关云长明知机巧，仍无所畏惧，衣甲全无，腰悬单刀一口，径赴鲁肃军营。《关大王独赴单刀会》杂剧还赞颂关羽是三国英雄汉，豪气三千丈。《三国演义》第66回“关云长单刀赴会”进一步加工：孙权讨要荆州，而刘备抵赖不还。鲁肃设下一计：请关羽到东吴赴宴，当面讨回，关羽如不答应，就于席中杀掉；若是关羽根本不来，那就是他理亏，可以发兵硬夺。关羽接到邀请，慨然应允，单刀赴会。酒席宴上，关羽谈笑自若，先在气势上将鲁肃完全压倒。鲁肃提起要荆州，关羽始终不正面回答，后来看准时机，拿过周仓的大刀，挽住鲁肃的手，直到江边，放开鲁肃，踏上接应船只离去。
第三，无中生有，纯粹虚构。“赴义涿郡”、“单刀劈四寇”、“温酒斩华雄严”、“月下斩貂”之类是也。
赴义涿郡：《三国志·关羽传》称关羽“亡命奔涿郡”。《关西故事》却道：关公本不姓关，少时力最猛，不可检束，父母怒而闭之后园空室。一夕，启窗越出，闻墙东有女子与老人相向而哭。怪而询之。老者诉云：“我女已受聘，而本县舅爷闻女有色，欲娶为妾，我诉之尹，反受叱骂。”公闻大怒，仗剑径往县署，杀尹并其舅而逃。至潼关，闻关门图形捕之，伏于水旁，掬水洗面，自照其形，颜色变赤，不复认识，挺身至关，关主诘问，随口指“关”为姓，后遂不改。清人梁章钜认为，这个“指关为姓”的故事“殆《演义》所由出欤？”[9]（卷7《三国演义》）《关西故事》使“亡命”变成了“行侠”；《三国演义》中又对“行侠”作了“复兴汉室”的政治补充。
温酒斩华雄：《三国志·孙破虏讨逆传》记载：“坚复相收兵，合战于阳人，大破卓军，枭其都督华雄等。”可知，华雄为孙坚所斩。可到《三国演义》第5回里，十八路诸侯兴兵讨董卓，董卓部将华雄先斩鲍忠，继败孙坚。袁绍急召诸侯商议对策，众皆默然。这时，华雄又来挑战。正在众人束手无策之时，关云长慨然出战。“众诸侯听得关外鼓声大振，喊声大举，如天摧地塌，岳撼山崩，众皆失惊”。“正欲探听，銮铃响处，马到中军，云长提华雄之头，掷于地下”。然后特补一句“其酒尚温”。
月下斩貂：据《三国志·明帝纪》注引《魏氏春秋》载，关羽乘吕布被围困，欲娶吕布使节秦宜禄的前妻杜氏。这极大损伤了关羽的正人君子形象。宋元文学艺术作品对关羽这一形象污点进行了奇妙的艺术处理。《关大王月下斩貂蝉》演“一介寒儒”关羽喜爱《春秋》，并从中领悟出了“女祸论”，遂把《春秋》的微言大义与吕布遗下的小妾貂蝉联系起来了，认定貂蝉与董卓父子并为汉室乱贼，正欲斩之。这时移爱当世英雄关羽的貂蝉欲借关羽月下读《春秋》之机前来向其表达衷肠，正好被青龙偃月刀投下的刀影斩杀。杂剧作家这一“反唇相讥”之妙，既掩盖了关羽的“污点”，又迎合了民间世俗喜欢谈论貂蝉的口味。
义释曹操：据《三国志·武帝纪》注引《山阳公载记》，赤壁战败后曹操确实经华容道北归，但无关羽“义释”之载。《三国志平话》始有关羽于华容道拦截曹操的故事：曹操率残兵败将到华容道，却被关羽截住。曹操美言相叙与关羽的恩情。关公以“军师严令”不让通行。说话间“面生尘雾，使曹公得脱”。曹操得脱是“面生尘雾”的气候现象造成。《三国演义》第50回里“面生尘雾”变成了“仗义开释”：曹操率残兵败将窜逃到华容道上，忽见关羽拦住去路。曹操与关羽论起昔日之情，哀哀求告。关云长义重如山，尽数放走了曹军。关羽为报旧恩，不但放弃唾手可得的不世奇功，而且不惜赔上性命。
无论是哪类情况，宋元文学家、艺术家的加工改造都起到了完美关羽“忠义”、“神勇”形象的实际效果，促进了关羽信仰和崇拜的形成。
三、文学艺[1] [2] [3] 下一页
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