１、制度：

　　《二刻拍案惊奇》卷５《襄敏公元宵失子，十三郎五岁朝天》看来是大致照抄宋话本。如说“秦申王荐于高宗皇帝”，是南宋人的口吻。话本说：“有一个宗王家在东首。有个女儿名唤真珠，因赵姓天潢之族，人都称他真珠族姬。”又称宋神宗皇后为“钦圣皇后”，王韶的儿子王寀入宫，“妃嫔每要奉承娘娘，亦且喜欢孩子”。按宋神宗后向氏的谥号确是钦圣。据《铁围山丛谈》卷１：“国朝禁中称乘舆及后妃多因唐人故事，谓至尊为官家，谓后为圣人，嫔妃为娘子，至谓母后亦同臣庶家，曰娘娘。”如宋哲宗称祖母高后为“娘娘”。宋徽宗时，一度改称宗女为“族姬”，为时不长。南宋话本的记载虽然不准确，但非後人所能杜撰。“妃嫔每要奉承娘娘”，“娘娘”照理应称“圣人”，可能是宋人尊向氏为太后，故称“娘娘”，也可能是经明人窜改，或南宋後期已将“圣人”改称“娘娘”，这有待进一步考证。
　　《醒世恒言》卷１３《勘皮靴单证二郎神》说：“保和殿西南有一坐玉真轩，乃是官家第一个宠倖安妃娘娘妆阁。”也以“娘娘”相称。《宋史》卷２４３《刘贵妃传》，“时又有安妃刘氏者，本酒保家女”，“擅爱颛席”，“林灵素以技进，目为九华玉真安妃，肖其像于神霄帝君之左”。安妃本非宋朝贵妃之类正式的“内命妇”等级名号， 而是因宋徽宗迷信道教而赐名。另可参见《宋史》卷４６２《林灵素传》。小说的对玉真轩的描述，并且引用了蔡京诗：“保和新殿丽秋辉，诏许尘凡到绮闱。雅宴酒酣添逸兴，玉真轩内看安妃。”可在《宋人轶事彚编》卷２引《碧湖杂记》中得到印证，其中蔡京诗只有几个字的差异。宋朝宫女也有依外命妇名号，“或封国夫人、郡夫人”。 小说着重描写“内中有一位夫人，姓韩，名玉翘”，称“韩夫人”，即是封号为国夫人、郡夫人者。
　　《二刻拍案惊奇》卷１４《赵县君乔送黄柑，吴宣教干偿白镪》，“话说宣教郎吴约，字叔惠，道州人，两任广右官。自韶州录曹赴吏部磨勘。宣教家本饶裕，又兼久在南方，珠翠香象，蓄积奇货颇多，尽带在身边随行。作寓清河坊客店。因吏部引见留滞，时时出游伎馆”。在受骗後，“看看盘费不勾用了，等不得吏部改秩，急急走回故乡”。此段记事完全符合宋代的史实。宣教郎是从八品文阶官，录曹是录事参军的简称。因宋代对外贸易发达，广南韶州的官员容易拥有“珠翠香象”的奇货。宋时“磨勘”为铨选的重要组成部分，邓小南先生《宋代文官选任制度诸层面》有详细论述，而“磨勘”的结果正是“改秩”，即升官，而非除授实职“差遣”。
　　《古今小说》（《喻世明言》）卷１1《赵伯昇茶肆遇仁宗》有西川“王制置”，宋仁宗又命赵旭出任“新制置”，“制置”是制置使的简称，属宋时的方面大员，後世不设此官。“仁宗问司天台苗太监”，宋时设司天监，其长官可称大监，大监与太监通用。此处无疑是宋人话本使用本朝的官称，可与史籍互相印证。太监一词，宋与明清的词义迥异，明清时成了宦官的称谓。若将宋代的宦官称为太监，便成无知妄说。《襄敏公元宵失子，十三郎五岁朝天》记载宦官，则称“穿宫的高品近侍中大人”。据《宋史》卷１６９《职官志》，宋朝宦官有阶官称“高品”和“祗候高品”，宋徽宗时改称“左班殿直”和“祗候殿直”。宦官分属内侍省或入内内侍省。所谓“穿宫的”可能即是指入内内侍省。宦官称“中大人”，似可补史料之缺佚。但“中大人”一词如果用于第二人称时，为“某（姓）中大人”，在汉语中似嫌拗口。另据《云麓漫钞》卷3，“今人呼中官之次者曰阁长”，“今呼内官阁长以上为大官，亦始于唐”。大约在第二人称时可称“某大官”或“某阁长”。
　　“令公”一词，原意专指中书令。《世说新语•;德行第一》称晋朝中书令裴楷为“裴令公”。《魏书》卷４８《高允传》，高允任中书令，“高宗重允，常不名之，恒呼为令公。令公之号，播于四远矣”。唐季五代，武将藩镇往往加中书令的虚衔，称号遂滥。《古今小说》卷６《葛令公生遣弄珠儿》称五代後梁大将葛周为令公，说他有“中书令兼节度使之职”。据《旧五代史》卷１６和《新五代史》卷２１，葛从周或称葛周，但他生前授侍中，并无中书令的头衔。可见所谓“葛令公”，亦不过出自宋代说书人的随意杜撰。小说称申徒泰由葛周“补他做个虞候”，又“令公分付甲仗库内，取熟铜盔甲一副”。按虞候是唐宋时的官称，又当时称兵器库为甲仗库，故此卷可大致判定为宋话本。今人最熟悉的“令公”，当然是“金刀杨令公”，至今戏曲中传唱不衰。按《宋史》卷２７２《杨业传》，他在生前只是一个战区副司令，其官衔是雲州观察使，按宋时习俗，可称杨观察；身後追赠太尉、大同军节度使。北宋前期，太尉是三公之一，官位甚高。但在宋人话本《杨温拦路虎传》说：“话说杨令公之孙，重立之子，名温，排行第三，唤做杨三官人。”杨业即使在身後并无中书令之官衔，而讹称杨业为杨令公，亦是由来已久。《古今小说》卷９《裴晋公义还原配》称唐朝宰相裴度为“裴令公”，卷１５《史弘肇龙虎君臣会》称五代史弘肇为“四镇令公”，符彦卿为“符令公”。裴度、史弘肇和符彦卿确是“拜中书令”，“兼中书令”。
　　《史弘肇龙虎君臣会》最後交待说：“这话本是京师老郎流传。”应是南宋说话人的口吻，南宋人往往仍称开封为京师，而称临安为行在。其中有“郭部署向前与尚衙内道”。按宋英宗赵曙即位後，部署就避其御讳，改称总管，话本中居然保留了他的御讳，可证明是创作在他登基前。小说中又有“怎见得司理院的利害”，按五代时，诸州设马步院，宋太祖开宝六年，“改马步院为司寇院”，宋太宗太平兴国四年，又“以司寇院为司理院”。 由此可见，此话本最初的创作时限，应在宋太宗到宋仁宗时。但此後显然又辗转修改，如小说中提及“村东王保正家”，保正又是晚至王安石变法时方才创设。小说的风格颇与宋人话本《碾玉观音》相似，在开头引用了不少宋诗，而对作者都是避免名讳，只使用号或官称，如“洪内翰”是洪迈，“张紫微”是张嵲。两人都是南宋人，这又是南宋时再行加工的明证。
　　《裴晋公义还原配》有一些属唐宋时代的官名，如“唐璧授湖州录事参军”，又“复除湖州司户参军”。“外面一人，约莫半老年纪，头戴软翅纱帽，身穿紫絝衫，挺带皂靴，好似押牙官模样”，“紫衫押牙”，押牙即是押衙。此类官名非金元以降所有。同书卷８《吴保安弃家赎友》有“蔚州录事参军”、“代州户曹参军”之类官名，也可反映话本产生的时代。
　　《警世通言》卷３０《金明池吴清逢爱爱》以开封著名的游览胜景金明池为背景，“忽一日，有两个朋友来望，却是金枝玉叶，凤子龙孙，是宗室赵八节使之子，兄弟二人，大的讳应之，小的讳茂之”。“节使”是节度使的简称，宋朝确有宗室授节度使虚衔的制度，而元明无节度使官衔。宋人称呼也有官衔前加排行的习俗，但宗室不呼姓。如《朱子语类》卷１３０说：“有宗室十五太尉者，名叔向。”参照《宋史》卷２３４《宗室世系表》，宋太祖弟魏王赵廷美的五世孙都是“之”字为辈，如赵动之、赵葵之等，故小说大致是反映了宋朝的宗室制度。
　　《古今小说》卷１７《单符郎全州佳偶》中有“扬州府推官”，称府当然是明代的事。但故事中确有不少宋代的名词，如“单司户”是单姓司户参军，“郑司理”是郑姓司理参军，“邢四承务”是邢姓老四，任承务郎。邢春娘说：“我司户正少一针线人。”据《说郛》卷７３《旸谷漫录》谈到宋代士大夫雇用女使，“有所谓身边人、本事人、供过人、针线人、堂前人、剧杂人、折洗人、琴童、棋童、厨娘，等级截乎不紊”。小说中称“正值金鞑子分道入寇”，既用“鞑子”的称呼，又可证明为南宋晚期，或是明代人改写。
　　《警世通言》卷２８《白娘子永镇雷峰塔》是目今所见最早的白蛇传故事，大致是照抄宋人话本，但也掺杂了明代的若干名物。例如货币使用银两，这是明代的情况。许宣姐夫寻思说：“今日坏得些钱钞。”“钱钞”两字联用，已非宋人词汇，而是金元明的词汇。白娘子自称“奴家是白三班、白殿直之妹”。按宋朝有左、右班殿直，本是北宋正九品武阶官， 属三班院管辖。宋徽宗时又改为宦官的阶官，而武官的左、右班殿直改名成忠郎和保义郎，三班院则在无丰时已改为吏部侍郎右选。“白三班”大约是指白姓勾当或管勾三班院公事，既有“三班”，“殿直”就只能是元丰改制前的武阶官，似可证明白娘子传奇最早应起源于北宋时，後经各代说书人辗转修改。
　　小说是以南宋为背景，开头说：“话说宋高宗南渡，绍兴年间，杭州临安府过军桥黑珠巷内，有一个宦家，姓李名仁。见做南廊阁子库募事官，又与邵太尉管钱粮。”小说中称“李募事”。“南廊阁子库募事官”找不到史料印证，但校注者严敦易先生估计“当是指的宋代的左藏南库”，而“募事官是小吏性质的杂职”，看来有一定道理，这反而是明人难以杜撰者。太尉则是武人尊称。许宣是李仁妻弟，“在表叔李将仕家生药铺做主管”。“将仕”当然是将仕郎。
　　小说叙述许宣找白娘子，“迳来箭桥双茶坊巷口”，白娘子住宅“对门乃是秀王府墙”。後来“做公的”要抓白娘子，也“迳到双茶坊巷口秀王府墙对黑楼子”。按秀王是宋孝宗的生父，“追封秀王，谥安僖”。 《梦粱录》卷10《诸王宫》载：“秀安僖王府，在後洋街。”《淳祐临安志》卷７《桥梁》：“黑桥：秀王府解库前。”虽与小说中的地名不合，但《咸淳临安志》卷２１《桥道》所载的桥名就与前一地方志有异，故小说记载的秀王府方位未必就是杜撰。
　　小说叙事说：“那大尹随即便叫缉捕使臣何立，押领许宣，去双茶坊巷口捉拿本妇前来。”《勘皮靴单证二郎神》有“缉捕使臣王观察”，“三都捉事使臣姓冉名贵”。使臣是宋朝八、九品的十等武阶官的通称。缉捕使臣当然是宋代特有的官称，《永乐大典》卷１４６２６《吏部条法》第２５页就有“临安府缉捕使臣”,可知这确是宋制。
　　小说叙述许宣被判刑，“决杖免刺，配牢城营做工，满日疏放。牢城营乃苏州府管下”。後来又“押发镇江府牢城营做工”。牢城是宋朝厢军的一种，往往以发配罪犯充。但苏州府却掺入了明代的地名，南宋时应称平江府。“李将仕与书二封，一封与押司范院长，一封与吉利桥下开客店的王主人”。押司是宋时的吏名。另据《夷坚志补》卷８《临安武将》，“向巨源为大理正，其子士肃”，“呼寺隶两人相随，俗所谓院长者也”，院长是与刑法有关的吏胥的尊称。类似的记录是《警世通言》卷３６《皂角林大王假形》，这个神怪故事说真知县赵再理被假知县、妖怪皂角大王所害，“开封府断配真的出境，直到兖州奉府县”，“到牢城营里”。另有《醒世恒言》卷１４《闹樊楼多情周胜仙》：“当案薛孔目初拟朱真劫坟当斩，范二郎免死，刺配牢城营”。孔目也是宋代的吏名。
　　《古今小说》卷３６《宋四公大闹禁魂张》大致应是照抄宋人话本，其

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