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无力中的怒吼：文化批判的历史与现状 |
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时间：2009-8-8 16:51:17 来源：不详
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构和颠覆力图将自身的批判指令引入各种文化之中，扩大它们的能指，修改它们指令，使它们引起各种变异。它更力图将自身的否定性思维引入人的意识结构之中，渗入人的价值本体，将盘踞在人的大脑和心中的奴役文化指令消除出去。
然而这种“清除”的工作是相当艰难的，其成效也将遥无期。文化对现实，对既存统治秩序的“肯定性”已经与对人本身的肯定性紧紧地混淆在一起，它甚至一直在努力使二者等价而融为一体。它深入了人的本能结构，根本性地修改了人性的指令，因此，期待人性的进化使人的解放本身迎来了漫长的冬眠。当恢复文化的批判和超越向度无法得到人心中的已经被压抑入无意识深处的作为一个人具有的独特的人性经验的呼应时，文化批判变成了一种自言自语。然而这一点摧毁的只是盲目的乐观主义，它却并没有取消文化批判的根基和价值依据。虽然“人们已习惯于把物质再生产的整个领域看作在根本上是而满贫困、简陋和不公正污点的场所；而且也习惯于放弃或压制任何对它不满的要求……按照这种文化理论，生命必须‘被窒息到某种程度‘，以便‘达到有超然独立价值的东西’” [3]但生命本身仍然在以它的渴望自由、独立、有尊严的天性作出回应。这种被压抑的天性虽然抽去了直立行走的骨架，但仍然通过一个批判性的文化编码方式在通往目标的大地上爬行。正如异化规律所揭示的，异化构成了绝对精神发展的严厉前提，然而绝对精神终将在自身内部产生否定性之维而将它扬弃。
注 释
[1] 见伊曼纽尔.沃勒斯坦《苏联东欧剧变之后的马克思主义》，载俞可平主编《全球化时代的“马克思主义”》，中央编译出版社1998年11月第1版，第12页
[2] 霍克海默 阿多尔诺 《启蒙辩证法》，转引自马尔库塞 《审美之维》，广西师范大学出版社2001年10月第一版，第19页
[3] 马尔库塞 《现代文明与人的困境》，上海三联出版社1989年版，第167—168页
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