到、看到的”[7](P94),而深层结构是“存在于说话者、写作者、听者或读者的心理的”[7](P94)。深层结构是表层结构的基础,深层结构经过转换规则生成表层结构。乔姆斯基认为,语言学研究的对象是语言能力而不是语言运用,语言学家的任务是正确地描写出说本族语言的人的内在语言能力。我们不难看出,尽管乔姆斯基的“转换-生成语法”被称为语言学界的革命,但就其理论的本质(或者说“深层结构”)而言,我们仍能清晰地看出索绪尔“语言”和“言语”思想的痕迹。
四、表层结构与深层结构理论在其它学科的体现
除了在语言学界的先驱地位外,索绪尔语言学的理论框架还指导“其他人按照类似的方法去组织自己的科学领域,把他们研究的对象看成是有意义的事件,是一种底层的形式范畴系统和结合规则使这些事件具有了意义”[6](P112)。在这方面最为典型、突出的就是在20世纪60年代由法国兴起并迅速流行于西欧和北美各国的影响广泛的结构主义哲学思潮,它的“原始模式”就是索绪尔语言结构的理论。[5](P713)。结构主义的创始人是法国著名的社会学家和人类学家克劳德·列维-斯特劳斯(Chaude Levi-Strauss)。列维-斯特劳斯在第二次世界大战期间由于巴黎沦陷而去了纽约。在那里,他结识了布拉格学派的代表人物雅各布森,通过多次的接触和探讨,列维-斯特劳斯接受了结构主义语言学的理论和观点。[3]后来在他的代表作之一《野性的思维》一书中,列维-斯特劳斯全面地把索绪尔开创的共时语言学方法应用到人类学研究中。[4]
在理解并吸纳乔姆斯基的表层结构和深层结构理论之后,列维-斯特劳斯认为,乔姆斯基关于表层结构和深层结构的理论具有普遍的意义。他指出,社会生活的各个方面,如政治、经济、法律、道德、宗教等,构成了一个复杂的整体,其中任何一方面必须和其它方面联系起来考虑,否则便无法理解。既然社会是一个系统,那么,人们所感觉到的就只能是这个社会系统的表层现象,而在这些表层现象背后所隐藏的“内在结构”则是人们感觉不到的。[9](P386)科学研究的任务就是要寻找这种普遍而又隐蔽的“内在结构”。
列维-斯特劳斯曾对亲属关系作了大量调查,最后发现亲属关系有两层结构:表层结构由兄弟、姐妹、父子、舅舅和外甥等亲属关系构成,深层结构则由最简单的婚姻关系构成。[8](P206)此外,他还对神话的结构进行了类似的分析。列维-斯特劳斯对亲属关系结构和神话结构的分析结果,可以用图1来表示。
在表层结构与深层结构理论的阐述方面,具有代表性的还有历史学家和思想史家福科(M.Foucault)、文艺批评家巴尔特(R.Barthes)和马克思主义理论家阿尔图塞(L.Althuser)。
福科一生致力于用结构主义的分析方法去研究历史,用结构主义语言学的模式去挖掘人类思想的统一结构。他认为,人类社会的
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