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永嘉四灵与温州茶文化 |
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时间：2009-10-3 22:40:48 来源：不详
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一点白如雪，项粘丝数茎。沙边行有迹，空外过无声。高柳巢方稳，危滩立不惊。每看闲意思，渔父是前生。
二诗一咏人，一咏物，都从心底抒发对自由生活的向往和对独立人格的礼赞。诗人还在多处表现了对这种理想人格的赞赏。《陈保之访宿》曰：“不作王侯客，一身如散仙”。《畏虎》诗曰：“我爱田上翁，面有无求姿”。古人有言：“人到无求品自高”。诗人所追慕的，正是这样一种无求的清高品格。四灵将“清诗”与“饮茶”联在一起，也就赋予了茶以清高的品质，极大地丰富了温州茶的文化内涵。茶之所以能被赋予这种精神内涵，我想应源于四灵对它神秘气质的体认吧！徐玑《监造御茶有所争执》曰：“雪芽细若针，一夕吐清奇。天地发宝秘，神鬼不敢知”。在温州人的心目中，茶是天地间的一个秘密。
参考文献:
[1]俞光编：《温州古代经济史料汇编》，上海社会科学院出版社，2005年版，第183页.
[2]李莫森编注：《咏茶诗词曲赋鉴赏》，上海社会科学院出版社，2006年版，第353页.
[3]叶大兵 乌丙安主编：《中国风俗辞典》上海辞书出版社，1990年版.
[4]俞光编:《温州古代经济史料汇编》，上海社会科学院出版，2005年，第181页.
[5]唐代诗人，诗篇《石鼎联句》的作者.
[6](宋)王安石著:中华书局上海编辑所编：《临川先生文集》卷七十，《议茶法》，中华书局，1959版.
[7]（宋）李靓撰：《李靓集》卷十六，《富国策十》，中华书局，1984版.
[8]陈瑞赞编注：《东瓯逸事汇录•卷七政治经济》，上海社会科学院出版社，第157—158页.
[9]刘怀荣：《“四灵”诗的艺术风格及其在文学史上的地位》，青岛海洋大学学报，1997年第2期，第49页.上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6]
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