|
|
|
 |
浅论犹太民族“犹太性” |
 |
时间：2009-10-31 10:45:03 来源：不详
|
|
|
向以色列家如此说：你们要寻求我，就必存活”。见《阿摩司》5章4节）。在他们所有人之后的哈巴库，他用了一句话作了概括：“义人应当按照自己的信仰生活”（《鞭垯》23b……）[7]
从上面的引文可以看出，不同的先知都对律法作出不同的解说，但是言说的差异并不能否定其本质的同一性，那就是“秉公行义”，这也就是上帝所说的：“我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道：秉公行义”《创世纪18：19》。 “秉公”就是要时时刻刻保持上帝赐予给我们的神性——要善良、要诚实。
“行义”就是要做在上帝眼里看为善的事——做好事。
“秉公行义”就是意味着要做好事，要诚实，要善良。就是自己想要得到的东西，也希望别人能得到。这正好跟公元前40年的一个犹太拉比希勒尔对犹太教思想的解释有着异曲同工之处，他指出：“己所不欲，勿施于人。这是犹太教的奥秘所在。其它的都是对它的应用和解释或者是注解和细分。”
单说犹太性就是《托拉》，就是律法，不是显得过于抽象而是过于具体，因为《托拉》的内容是那么浩瀚。《托拉》包含了613条戒律和禁令，但是所有这些戒律和禁令也就阐明了一个核心——那就是“善行”。根据这个核心，戒律和禁令也就分为两类，一类是善的，是可行的，是上帝悦纳；一类是非善的，是禁止的，是上帝不愿意的，它阐明上帝的意愿和本质，阐明人的责任。
犹太性就是《托拉》，就是律法（The Law），律法的核心就是“善行”。
《圣经·创世纪》中说：上帝按照自己的样子造出了人。据《圣经》的描述，上帝是无形的，上帝并不是按照自己形体的样子造出了人类，而是按照神性的本质造出了人类。利奥·拜克在《犹太教的本质》中多次说到，上帝的本质就是善。因为善不受时间空间的限制，是无条件的，世上的万物除了全能的上帝之外都是会受到时间空间的限制，是有条件的。善是普遍的，因为任何人都可以实现善，世上的万物除了大能的上帝之外，没有什么是最普遍的。“善”要求的是一种无条件的绝对基础，因此善的根基就只能在唯一的神那里。在利奥·拜克看来，犹太教是一种关于善的学说，它向人提出问题，在“你应该”意义上给人以正确的回答。犹太教相信的善在上帝那里找到了它的确然性，在人那里找到了它的职责。人可以选择他的生活，他可以为了善而改造生活，这样生活本身成为一种诫命，上帝所要求人的行与上帝所赐予人的善，就合二为一了。
人最终就是要实现上帝在创世之初对自己的赋予，那就是要实现“善”，在人的潜意识中，仍然是趋于善的，人终归是要归于上帝，洗清曾经犯下的罪恶。有了上帝赐予的善，人就要践行对善的责任。利奥·拜克说上帝的路不是由命运和机遇构成的，上帝的路就是善的律令，借助他们接近上帝。人的生活就是对善的律令的遵守，这是犹太教的真上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
|
|
| |
|
