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谈文学文献学的简略框架 |
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时间：2009-12-7 11:47:10 来源：不详
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中国文学发展的历史悠久以及连绵不断的特性是任何一个国家或民族都不能与之相比的。在上古时期，也就是公元三世纪以前，中国文学的整体框架已经渐渐的发展的成形了，文学的各种体裁都在这个时期酝酿并且逐渐成形。甲骨卜辞便是散文文体的雏形。以及后来的《左传》、《国语》、《战国策》、《史记》等历史散文的形成。还有诸子百家的说理散文的逐步成熟。再到后来的西汉、东汉的散文，散文便真正的成熟了。诗歌则可以追溯到《诗经》、《楚辞》以及乐府诗。当时的艺术表现手法包括诗歌的比喻，象征等修辞以及意象的使用已经非常成熟。小说这种文体相对于散文和诗歌的成熟和繁盛，就显的似乎不足了，但也可以追溯到神话传说。面对如此繁荣的文学景象，当然对于文学创作的研究也就随之而兴起。根据研究角度的不同，则可以分为理论原理的研究与文学批评的研究。但在中国古代这两种研究的划分界限并不是很明显，因此我们就没有必要把这些研究的文献区分为文学理论（原理）文献和文学批评文献。同时也是基于能力的有限，尚不做此区分，便笼统的称之为文学文献学。并且沿着中国文学史研究常用的三古划分方法，把这门学问进行简单梳理之后做一个简略的框架。
一． 上古期：先秦秦汉时期
在先秦秦汉时期，有一个很大的特点就是文学形态是混沌的，模糊不清的。很明显的，文史哲不分，在这时候，文学文献很大一部分应该来源于史。像约写成于战国时的《左传》，它虽是一部以记事为主的史书，但它却是作为先秦文学研究的重要文献。这就在于它不仅仅是在记事，写史，它还站在儒家思想的角度对之进行评价，这就超越了史学意义。更为可“贵”的是其文中还用了大量的篇幅记录了《诗经》流传过程中“赋诗言志”，而且还记录了当时人们对于《诗经》的艺术形式以及其他文化艺术形式的看法。这对于后人对《诗经》的研究，包括了思想和艺术形式的研究，有重要的意义。和《左传》相类似的还有两汉时期的《公羊传》、《谷梁传》等，它们同时作为对《春秋》的注释，对于文学研究也有一定的价值。
到了两汉时期，在史书方面最重要的文献是《史记》和《汉书》及《后汉书》。
《史记》是一部纪传体的通史，它对于文学最重要的价值在于它开创了传记文学。它的七十列传。还有重要的是在这七十列传中，有些直接就有文学史料研究价值。像《孔子世家》、《老子韩非列传》、《屈原贾生列传》等直接为后来文学史研究提供了更真实的资料。
《汉书》中对于文学文献的价值在于它继承与发展了《史记》中的传记文学。像著名的《司马相如传》、《司马迁传》、《贾谊传》等。另外，它还有自己不同于《史记》的独特贡献。其中的《艺文志》应该是第一部真正讨论中国古代早期文学发展的著作，所以具有很重要的价值。《后汉书》更是继承了《汉书》关于文学发展论的传统。对后来的史书都更多的关注文学有很重要的意义。
另外，除了史书作为文献研究的对象外，经类的更早的像《周易》、《诗经》、《论语》等。《周易》更多的是在论及卦象方面，所以它应该更属于美学范畴。但美学一直被视为是作为文学创作过程中的出发点或原则。因此，《周易》被视为最早的对于文学创作思想和原则的重要文献之一。《诗经》中涉及到了大量的文献资料。具有重要的理论意义。《论语》应该说是先秦时期文献研究最重要的文献资料。在《论语》中，涉及了很多关于诗歌创作与鉴赏的原则与理论。并强调了文学的社会功能。文学对于道德、伦理观念的宣传，以及对于思想的传播。而且，也对《诗经》分别从内容和形式两方面进行分析和评论。另外，在先秦时期还有诸子百家的著作像《孟子》、《老子》、《庄子》、《[1] [2] [3] 下一页
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