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对文化现代性的哲学解读 |
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时间：2010-5-7 11:16:28 来源：不详
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，获得了自主规范性，而其中的根本，是西方独具的理性精神。从韦伯社会学的角度来审视，所谓的现代性是一个不断分化的历史进程。在世俗和宗教事物被加以分化之后，社会的与文化的事物也逐渐分离开来。韦伯表述为经济、政治、审美、等诸多价值领域的分化。
关于工具理性和价值理性，从宏观意义上讲，工具理性是国家现代化的标志；从微观上讲，它是对人性的抹杀和对自由的威胁。而价值理性关注人的总体性，即人的命运与尊严。工具理性和价值理性就象一体两翼、一车二轮，如果一旦工具理性占据主导地位，人自然就会陷入一种依附。工具理性和价值理性应该彼此互为前提地共存于同一事物之中，是同一事物属性的两个方面。但是，从启蒙理性发展到经典理性，二者的距离越来越远，只注重工具理性而忽视价值理性。韦伯把他所处的时代定位为“可计算性”，人们把一切关系变成了达到赢利目的的手段，完全丧失了价值理性。理性的片面化带来的最重要的后果就是“人性的危机”，从根源上说，现代性的本质规定是主体性，可以说，现代性的危机是主体上的危机。主体自身的缺失，即人并未真正成为自身的主体，也可以说，主体性原则出现了缺场，如果达到康德的“人为自然立法”的效应，那首先必须建立在“人为人自身立法”的基础之上。
人作为主体，那么支撑人的隐性力量也就是文化的力量。经济的单方面发展越来越成为了一场精神上的灾难，是人类生活质量不断降低的最直接的表现。因此，文化现代性必须以社会主义的先进文化为主导，以民族文化为本位，保持中国儒学文化所蕴涵的稳定性、延续性和包容性，学习西方的理性精神，把握真、善、美的理性认知态度和实践行为方式，直面全球化背景下现代人的生存困境，反思现代人的实践行为和思维方式，拯救现代人的困惑、彷徨与焦虑，使东西方文化从差异逐渐走向融合。这也正是对文化现代性的哲学解读之意义所在上一页 [1] [2] [3]
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