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浅析流行文化及其对经典文化表达方式的颠覆——现代流行文化的后现代意义 |
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时间：2010-6-4 9:49:08 来源：不详
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世代创造的全部生产力还要多，还要大。”这种生产力的本质性的发展，给人类的生存方式带来了根本性的变化。工业社会，特别是现代工业社会的兴起，使人类社会第一次得以步人一个“真正富裕”的社会，也就是一个在“生产力的性质”基础上超越于温饱的社会。这样，文化艺术的追求，就从贵族式享受变成大众的文化需要；从闲暇的、偶然的趣味转变成通常的、生活的时尚；从专业的、精英的文化表达和表演转变成广泛的参与和交流。电视节目、体育运动、时装、卡拉OK、时尚杂志、网络文化的各种样式……，这些新的文化形式或包装在这些新形式下的经典文化内容，也就是流行文化，已经成为都市生活的重要组成部分。一句话，流行文化逐步成为现代人的生存生活方式；在超越了温饱之后，文化的表达和参与成为普遍的生活要求。而这种方式具有及其不同于经典文化的表达方式。
二、现代性文化的“现代”缺失
流行文化在现代社会仍然有一个对立面。这个对立面就是传统文化的现代延续，它的象征是各种文化经典所以，我将之称之为经典文化或经典文化的表达方式。白文艺复兴和启蒙运动以来，经典文化开始具有现代性的内容。在这种现代性文化中，以自由主义为旗帜，以科学式的真理追求为标尺，追求以人性为基础的普世价值。在文化的导向上，它注重深度思考、专业范式和技巧，漠视大众流行文化。(这种文化要求在法兰克福学派的文化批判中得到了淋漓尽致的体现)这种普世的现代性追求，却带有前现代的精英主义特征。这种现代性文化仍然缺失大众文化表达这一现代要求。这种缺失不仅仅是精英们的文化姿态，而是一种在本质上与流行文化完全不同乃至对立的文化表达方式。
从文化表达方式来看，经典文化是单维度的。它具有一个稳固的“表达——接受”的模式。少部分的文化制造者，成为一个个的中心，他们制造出文化作品，向周边人群传播。人群只是被动的接受者，他们只能分享、接纳给定的作品。他们的文化意愿不能直接地获得公共表达的渠道。文化的制造者虽然也会对作品做出反馈。但是这种反馈往往是对其他专家批评的反应，或者是通过自身的理解的对大众意见的反应。这种经典文化的表达有其确定的形式，这就是“文本——阅读”，“演出——观赏”。
文本在各个文明的经典文化中居于举足轻重的地位。每个文明都有自己的经典文本，这些文本就是该文明的文化权威的象征。就像《圣经》对于基督徒，四书五经对于中国人。这样的文本通常是不能被质疑的，人们只能理解、消化、接受。虽然并不是所有的文本都是至高无上的权威文本。但是，在某种意义上，文本总是具有权威性。一个文本，特别是书面、印刷的文本，摆在阅读者的面前，本身就是一个巨大的存在。文本代表着作者(精英们)的深度的、专业化的思考和表达。它提出阅读的要求，并不理会读者的特点、要求和想法。
对于读者而言，他的目的只能设定为理解文本。为此，他不仅要理解文本自身的字句、上下文结构等，而且，所谓正确的理解文本，还要包括理解文本的背景(历史的、文化的)，乃至作者的背景和意图。当然，对于“后现代”的读者而言，他可以根据自己的意图和兴趣来理解，可以无视作者的背景和意图。但是，不论什么样的读者，也无论他有什么样的兴趣或阅读意图，也无论他在阅读时，阅读后，怎样地浮想联翩，怎样地赞同或不满，这些仅仅只能作为他的“私人”性的感受。在大多数情况下，他的这些感受不过是一时的想法或冲动，顶多成为茶余饭后的谈资而获得有限的表达。当然，对于一个精英级的读者而言，他可以将他的阅读体验也转化为书面文字发表。这样他的阅读体验也就获得了公共的表达。不过，这时候，他的体验也就成了另外上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页
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