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浅谈“和”文化在构建“和谐社会”的价值 |
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时间：2010-6-4 9:49:25 来源：不详
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论文关键词：传统文化 和谐理念 和谐社会
论文摘要：构建和谐社会已经成为我国全体人民共同的理想信念和奋斗目标，挖掘、传承中国传统文化中和谐理念的精髓，对于调节各种社会关系、倡导社会公德、整合社会资源，并进一步构建社会主义和谐社会有着积极意义。
和谐社会是一个内涵相当丰富的概念，在社会主义市场经济和民主政治条件下，和谐社会实质上也是一个民主与善治的社会、秩序与法治的社会、公平与正义的社会、宽容与友善的社会、诚实与信任的社会。建设社会主义和谐社会，需要从各个方面采取切实有效的措施。既要努力发展经济，提高全体人民的生活水平，不断增强社会和谐的物质基础，又要推进社会主义法治，完善利益冲突的调节机制，依靠法律和制度来维护社会稳定和生活秩序。当然，挖掘传统“和”文化的积极因素，弘扬优秀传统文化，倡导社会公共道德，营造团结合作的社会氛围以及和睦相处的人际环境，这也是重要的措施之一。
“以和为贵”、“和而不同”是中国传统和文化精神之表现，其“和”的理念已渗透到中国人生活的各个层面：“治国安邦强调‘和睦相处’、‘和平共处’，治理家园讲究‘家和万事兴’，为人处事恪守‘贵和持中’的中庸之道，人生修养要达到‘心平气和’的境界。”…具体来说，中国传统“和”文化中的和谐理念和思想，主要包含以下四个方面。
一、普遍和谐理念
普遍和谐可以看作是儒家文化的最高境界，其中的“和”主要有四个层面：人与自身之和、人与人之和、人与社会之和、人与自然之和，儒文化要求从修身、齐家、治国、平天下来实现其与己、与人、与国、与天下的和。
(一)自身之和
中国传统文化中强调修身，突出如何以仁心来做人处世，其实质就是要求人们在道德方面不断自我完善，达到忘我的境界，成为一个大公无私的圣人、君子或善人。其方法就是要通过“自省”、“慎独”、“苦养”和“外求”等“先正其心”，而要正心“就要加强自身的修养、锻炼、磨炼，端正自身的品质、情操、德行。因此认为，修身是做人之本，‘自天子以至庶人，皆以修身为本。”也视其为齐家、治国、平天下的基础，《大学》篇说：“欲治其国者，先齐其家”“欲齐其家者，先修其身”。
(二)人与人之和
人与人的关系是多种多样的，有家庭的也有社会的，中国古代把人与人的关系概括为五种，即君臣、父子、夫妇、兄弟和朋友。儒文化用一贯倡导的“五常”即仁、义、礼、智、信作为处理这五种人际关系的准则，孟子在此基础上扩展为“五伦十教”，作为处理这五种关系的标准，并依此来要求各个不同角色，即“君惠臣忠，父慈子教，兄友弟恭，夫义妇顺，朋友有信。”虽然其中包含有一些封建糟粕的成份，但其中“忠恕”思想为大多数人所接受并实际奉行，也为社会的和谐发展发挥着积极作用。《论语·里仁》章中曾子说：“夫子之道，恕而已”。所谓忠恕，要求人人先从自己做起，“己所不欲，勿施于人。”还要求处理个人同他人关系时，应持无私、互惠的原则。罗斯特认为，“互惠的行为规范的思想在儒教中是非常重要的，而它与黄金法则有直接关系。’’
(三)人与社会之和
主张臣民要忠君爱国，要为治国、平天下做贡献，这是中国传统文化关于人与社会关系的重要内容之一。孔子主张“君君，臣臣，父父，子子。”、“主忠信，徙义，崇德。”、“君使臣以礼，臣事君以忠。”“天下之达道五，所以行之者三。日君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者，天下之达道也。知、仁、勇，三者天下之达德也，所以行之者一。”如果只是片面的去理解，传统文[1] [2] [3] 下一页
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