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,这些在四部福音书中记载的都很明确。
1.2.4复活
这是耶稣神性的典型体现,在耶稣死后的第三天发生了复活和升天的事件。这一点在四部福音书中也都有详细的记载。“七日的头一日,黎明的时候,那些妇女带着所豫备的香料,来到坟墓前。看见石头已经从坟墓辊开了。他们就进去,只是不见主耶稣的身体。正在猜疑之间,忽然有两个人站在旁边。衣服放光。妇女们惊怕,将脸伏地。那两个人就对他们说,为什么在死人中找活人呢。他不在这里,已经复活了。当记念他还在加利利的时候,怎样告诉你们,说,人子必须被交在罪人手里,钉在十字架上,第三日复活。”(路24:1——6)
1.3基督教对耶稣的认识
虽然到后来基督教逐渐分化为三大派别,但无论是天主教、新教还是东正教都以《圣经》作为自己的经典,都对耶稣有着共同的信仰,归纳起来有以下几点核心内容:
1、耶稣是上帝的化身。
2、耶稣是“三位一体”中的一位,即圣父、圣子和圣灵中的圣子。
3、耶稣把自己的神性和人性都献给了“十字架”,给人们赎罪。这是和基督教中的“原罪”理论紧密相联的。
2 伊斯兰教《古兰经》中关于耶稣的记载
伊斯兰教产生于公元7世纪,也就是在耶稣诞生六百多年之后。在伊斯兰教的经典《古兰经》中也有关于耶稣的记述,只不过相对基督教的《圣经》,伊斯兰教的《古兰经》将耶稣称为“尔撒”,这其实是拼写方式和发音上的不同。同时,《古兰经》关于耶稣的记载也不像基督教《圣经》中记载的那么详细、连贯,而是分散在一些章节中。比如第二章、第三章、第四章、第五章、第九章、第十九章、第二十一章、第二十三章、第四十三张、第五十七章、第六十一章、第六十六章等。
在《古兰经》众多的关于耶稣的分散记载中,为了方便比较,我们也可以将有关内容总结为以下几个方面。
2.1 耶稣的出生和世系
这在《古兰经》第三章和第十九章有相对比较详细、集中的记述。第三章从33节开始,讲述耶稣的血脉从何而来。耶稣的母亲在《古兰经》中称作“麦尔彦”,她是伊姆兰的女儿,与阿丹、易卜拉欣的后裔是“一贯的血统”。麦尔彦在宰凯里雅抚育下成长。宰凯里雅每次进内殿去看她,都发现她面前有给养,“是从我的主那里降下的。”神挑选麦尔彦使她纯洁,使她超越全世界的妇女。天神说:“麦尔彦啊!真主的确把从他发出的一句话向你报喜。他的名字是麦尔彦之子麦西哈·尔撒,在今世和后世都是有面子的,是真主所亲近的。他在摇篮里在壮年时都要对人说话,他将来是一个善人。”(3:45、46)虽然麦尔彦没有和任何人有过肉体的接触,但神要给她一个儿子。
第十九章记述了耶稣出生时的一些细节,当时麦尔彦“离开了家属而到东边一个地方。她用一个帷幕遮蔽着,不让人们看见她。”(19:16、17)阵痛迫使她来到一棵椰枣树旁,她说:‘啊!但愿我以前死了,而且已变成被人遗忘的东西。’椰枣树下有声音喊叫她说:‘你不要忧愁,你的主已在你的下面造化了一条溪水。你向着你的方向摇撼椰枣树,就有新鲜的、成熟的椰枣纷纷落在你的面前。你吃吧,你喝吧,你愉快吧!如果你见人来,你可以说:‘我确已向至仁主发愿斋戒,所以今天我绝不对任何人说话’’。她抱着婴儿来见她的族人,他们说:‘麦尔彦啊!你确已做了一件奇事。’”(19:23——27)
这段记述与福音书中对耶稣诞生的记述在一些关键之处非常相同,既耶稣是亚伯拉罕的后裔,由处女所生。但妇女以帷幕遮盖自己,并栖与椰枣树下,这些则是不同的。
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