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2.2 耶稣的奇迹
和基督教四大福音书中记载的一致的是,耶稣确实具有一些超乎常人的禀赋。《古兰经》中共有三处提到耶稣行的奇迹。
第一处是耶稣在婴儿时期便能开口讲话,并向众人宣扬神的诫命。当麦尔彦带着孩子回去后,受到族人的质疑和诽谤,这时,“那婴儿说:‘我确是真主的仆人,他要把经典赏赐我,要使我做先知,要使我无论在那里都是有福的,并且嘱咐我,只要活着就要谨守拜功,完纳天课,孝敬我的母亲,他没有使我做霸道的、薄命的人。我在出生日、死亡日、复活日,都享受和平。’”(19:30、31、32、33);第二处出现在《古兰经》第三章,“他要教他书法和智慧,《讨拉特》和《引支勒》,他要使他去教化以色列的后裔。(尔撒说):‘我确已把你们的主所降示的一种迹象,带来给你们了。我必定为你们用泥做一个像鸟样的东西,我吹口气在里面,它就奉真主的命令而飞动。我奉真主的命令,能医治天然盲、大麻疯,又能使死者复活,又能把你们所吃的和你们储藏在家里的食物告诉你们。对于你们,此中确有一种迹象,如果你们是信道的人(我奉命来)证实在我之前降示的《讨拉特》,并为你们解除一部分禁令。我已昭示你们从真主发出的一种迹象,故你们应当敬畏真主,应当服从我。’”(3:48、49、50)。第三处以回顾的口吻提及,出现在第五章,基本是对第三章的复述。在对耶稣所行奇迹的记述中,医治盲人、治疗麻风病,并且使死人复活,这些确实与福音书中的记载一致。 2.3 耶稣的死和耶稣的复临
相对于福音书中对耶稣之死的细节性叙述,以及耶稣之死在基督教中所具有的重大意义,《古兰经》中的记述就显得相当简约,而且与之不同。这主要体现在第三章、第四章和第四十三章
概括而言,伊斯兰教的《古兰经》对耶稣的记述可以归纳为以下几点:
(1)耶稣由处女所生。耶稣没有父亲,母亲马利亚是处女,但却诞生出耶稣,这说明了圣女的纯洁性。天使把灵魂吹入圣母体内,于是耶稣诞生了。耶稣的本质是真主的一句话。
(2)耶稣的奇迹。耶稣显示了很多奇迹,如上所说的生而能言、天上降下宴席(这两点是《圣经》中没有记载的)、治愈盲人、麻风病、起死回生、用泥捏成飞鸟状吹口气即成活鸟、不进屋就知道屋里发生的事情等。
(3)耶稣没有被钉到十字架。真主让耶稣升了天,在世界陷入黑暗,正邪不分时他会重新降临人间,即福临。来拯救人类,用正义、光明和伊斯兰教领导世界,降生后自称伊斯兰教徒。
(4)耶稣不是神的化身,也不是神的儿子。神不会有儿子,因他不需要妻子,无父而生不是神的证据,因为亚当(阿丹)也好似无父而生,但不是神。耶稣是一位大圣人,他现在就活在第二重天上,就像其他圣人也活在天上一样。
3《圣经》和《古兰经》中耶稣的形象的差异比较
除了一些诸如降生的环境、行奇迹的种类等这样的细微差别之外,从理论上看较大的差别主要有两个。
3.1 耶稣的宗教地位的差异
这里涉及到“三位一体”理论。
在基督教中耶稣是个非常神圣的人物,甚至我们都不能将其称之为“人物”。他是神的儿子,是道成肉身,是上帝的化身,是“三位一体”即圣父、圣子、圣灵中的圣子。他的使命就是来到世间,以他的博大胸怀,通过被钉到十字架的方式替人们赎罪,使人们获得解救。
伊斯兰教是非常严格的一神教,耶稣只是众多先知中的一位,不具有任何神性,也不是神的儿子。伊斯兰教明确否定“三位一体”理 上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
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