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浅谈《左传》释梦的心理透视及其文本之梦对后世的影响 |
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时间：2010-7-8 11:00:15 来源：不详
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。天道与人事的冲突，在当时表现得尤为激烈。一方面传统的宗教意识、迷信鬼神祖先等观念在社会上依然盛行；另一方面，人的意识的觉醒、认识能力的提高又在不断促使人们去合理地解释说明事物的发展变化，努力探求事物内部的客观规律。许多人物既积极行动，重视人的主观努力和谋划，又不断地从梦中获得启示，以验证自己行为的正当性与合理性，增强取得成功的信心。从《左传》记梦的文字看，作者对梦境是作了某种程度的艺术加工的。这种对梦的阐释就是按照某种生活逻辑和事理逻辑，结合对人的心理活动的体验，对历史人物的梦境材料进行加工，使之更真实，更合于特定情境下人物的精神、心理，从而展现出人物潜在的内心世界和复杂的思想性格。
《左传》在记叙历史事件和历史人物时，为了使故事生动有趣，用细致生动的细节表现人物。虽然《左传》的重心在于叙述历史事件，但对历史人物主要是通过他们在历史事件中的行为和语言来表现他们的性格，所以我们虽明其性格，闻其声音，然不明其形象。在梦叙述中，由于梦境的特殊性和梦后占b的需要，详实记载了梦境的每一特征，包括人物的形象特征，出现了对人物形象的直接描绘，这不能不说是散文艺术发展上取得的一个重要进步。《左传》以阐释史书的风格叙述梦境，语调客观冷静，叙述不加主观情感偏向，与自描手法相结合，更有助于梦境的气氛的酝酿。《左传》叙梦，尽管着墨不多，但言简意丰、体小而俱，蕴含着一定的叙事技巧。《左传》叙梦不仅本身具有很高美学价值，而且能够把个体完全融合到《左传》整个叙述背景中，与其他的文学因素相互作用，相辅相成，促进了《左传》高度成熟同时又极具艺术价值的叙事艺术的形成。
其显著标志是叙事时间的提前，梦预述与其后的释梦及最终的验证三环相连。在结构上，有时虽然分散各处，但内在的逻辑关系使它们能穿越文本障碍，成为一体，使结构更加紧凑，造成前后“伏”、“应”相生的对应关系，使事件叙述终在一种因果顺序中展开而不凌乱。在情节发展上，三者则将梦与现实紧密联系起来，使情节奇幻变化、曲折动人，取得了离奇变幻的美学特征。
梦境与神灵成为表现题材是《左传》梦叙述对后世产生巨大影响的重要方面。由对梦兆占梦的图解到文学艺术的自由构建，梦被赋予了真实的知觉、特定的意识、丰富的情感、奇幻的视觉、抽象的想象等内涵。用梦象艺术的文学手法为文学更好地反映社会文化现象提供了全新的理念和特异的视角。在中国梦文化发展史上，《左传》梦叙述是后世文本之梦的滥觞。
首先是对封建史学家产生了很大的影响。据统计，《史记》写梦有约2O条，《汉书》、《后汉书》各有l6条以上，《三国志》有6条，《宋书)37条，《晋书》、《南齐书》9条，《梁书)19条，《陈书》7条，《魏书》7条，《周书》3条，《南史)52条，《北史)43条，《j匕齐书》9条。
其次，《左传》在小说方面产生了深刻的影响。正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出的那样：“中国本信巫，秦汉以来，神仙之说盛行，汉末又大畅巫风，而鬼道愈炽；会小乘佛教亦人中土，渐见流传。凡此，皆张皇鬼神，称道灵异，故自晋讫隋，特多鬼神志怪之书。”flq鬼话在六朝迅速发展，出现了一大批著名的梦鬼小说，如曹丕《列异传·将济儿》、陶潜《搜神后记》中的《李仲文女》、《玄方女》等等。在唐人传奇中这种倾向得到进一步的发展。唐代关于梦的小说从结构形式上来看，大致可以分为三类：第一，以占梦为主的作品，如《梦书》、《梦隽》、《梦苑》、《梦记》、《梦系》等占梦小说集中的作品。第二，以记梦为主的传奇作品，如《三梦记》、《感梦记》、《秦梦记》、《南柯太守传》、上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页
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