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论以传统文化高扬时代精神的诗意景观—望奎诗词创作的审美取向 |
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时间：2010-7-11 10:58:49 来源：不详
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长存!
风云变幻的战争年代，望奎的大地上浸润着许多英烈的鲜血，许多不朽的名字镌刻在望奎的历史画卷上，长留在人们的记忆中．这当然是诗意望奎永远的精神流脉和文化底蕴。当和煦的春风吹拂，当明媚的阳光照亮这片土地的时候，诗人们难以忘怀的“茫茫黑夜，熊熊烽火”的“天昏地也昏”的时日。反思历史，不忘先贤，形成了望奎诗词生命体验的一个重要的意义指向。 在对山水风物和现实情境的抒写中，望奎诗词不是流连于生活现象的表层．而是深人表现人的内在精神世界，钩沉历史，放眼未来，以生命体验的方式走向本质的追求，这是望奎诗词美学深度的重要维度。
三、诗意情怀的大美风范
诗是美的精灵。在时代发展的历史进程中，对于不无意识形态性质的文学来说．它当然离不开时代变迁、社会发展、家国生计、民本关怀等涉及政治、文化等群体性因素。望奎诗词也是时代和社会的产物．它与一定的意识形态紧密相连。但是望奎的诗词群体又不是仅仅附着在政治体制和意识形态之上的“工具”，它是诗人的个体行为，与每个人的生命体验有关，与个人的喜怒哀乐有关。除了强大的社会和时代性征之外，它本质上是个人内在情感的诗意表现，它代表了人生世界追求大美风范的基本要求。
在中国当代文学史上，我们不乏关于一些诗歌运动的记忆。上个世纪50年代以来有三次较为突出的大事件，一次是发生于大跃进时期的新民歌运动，一次是发生于文革时期的小靳庄诗歌运动．一次是发生于70年代的天安门事件中的诗歌运动。三次诗歌运动的特点均以强烈的政治性为基本目标，与诗歌的审美追求没有太大的关系。
望奎诗词当然有它鲜明的时代性和社会性。它甚至宣称“诗教”的意识形态自觉性。它也确实发挥了宣传教育和熏化民风的作用，但说到底它还是众多诗词爱好者的情怀表述和诗意审美行为，它与历史上的新民歌、小靳庄以及天安门运动不可同日而语。
可以这样说，望奎诗词具有鲜明的时代性，但时代性没有遮蔽个人一己情怀的抒写。“私事”的畅言在望奎诗词中比比皆是。所以政治和教化。社会的群体精神是体现在完全个人化的写作中。作为诗词之县的望奎。诗人们的写作生机就在于与生命意识的紧密连结，就在于与审美目标的高度契合。
刘丽霞是望奎诗词作者中的一个，她的诗作表现出一种个人人生意识的自觉性，这在望奎诗人的写作中是颇具代表性的。在题为《送侄儿赴赤道几内亚打工)的诗中写道：
独驾孤帆涉远洋，父兄弟友最牵肠。
驼铃一曲长相送，祈望平安返故乡。
此诗所写的是亲情，所记述的是个人的私事。读来是其情可感，令人动容。侄儿远涉重洋，海天茫茫，触动了人生命运中的敏感部位。当你再细加体味．就不难发现这是一首充满了时代精神和社会意义的诗，一个普通的百姓能出国打工。这是改革开放新时代明亮的音符。一己抒情，与时代和社会相关，意境开阔，音律和谐，可谓美不胜收，读这样的诗当然是一种享受。
七言绝句《渔村畅游》，作者田林，是退休干部：
朝阳笑洒水之乡，岸柳闲中垂钓忙。
心旷神怡兴未尽，轻舟唱晚伴鱼香。
诗人在“垂钓”中体味着一种与大自然相融的乐趣，诗写自然流畅。表达了一种生活的休闲之趣。这类诗在望奎诗词也有很大的代表性。一种快意，一种情调，是以呈现一个人心世界的情感状态，看似与时代联系不紧，但这样的风和景也当然是时代祥和的写照。
女诗人吕唯唯是个体工商户，她的《别思(二首)>写得很情致：
月洒西窗人未眠，痴心灯下为谁牵?
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