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简述对传统武术美的定位与品评 |
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时间：2010-12-23 13:03:38 来源：不详
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习武之人由“形”之外练，到“神”之内养，进而到“德”之内修，最后到“道”之升华，是一个完整的修炼过程，这个过程与传统美学对于美的层次划分是一致的。传统美学对于美的认识发展经历了由“象”——“意象”——“意境”——“境界”四个阶段。“境界”既是“道”，对“道”的追求永无止境，因此，武术修炼的境界也一定是“只有更高，没有最高”。传统武术之美，是无法用语言能够准确地表述，武术的美实质上是人们对于武术现象的一种内心感悟，这种美能让人由此及彼，由浅人深，由有限到无限，由个别到一般，由现实到理想，由情理到哲理引出诸多的联想与想象.产生“象外之象”、“味外之旨”，这种“有”与“无”的统一也正是道家追求的“道”。由此可见，传统武术美的本质在“意象”，“象”怎么可味?因为“象”中有“道”;“道”怎么可观?因为“道”在象中。“道”是最高的真，最高的善，最高的美，是中国人对对传统武术最高境界美的追求和体悟——美在心中.美在感悟。
2对传统武术“美”体验的定位
武术有四美:“形美”为传统武术美的第一重境界，所谓“外练筋骨皮”;“神美”为第二重境界，所谓“内炼精气神”;“德美”为第三重境界，所谓“尚武崇德，以德服人”;“道美”为第四重境界，所谓“以术求道”，“道”正是中国武术追求的最高境界，也是中国文化所追求的最高境界。武术这四美，实际上是“同质异构”现象，这里所说的“质”实质上就是“味”，是中国古典美学对于美的体验论系统。传统武术带给人以无限美的感受，无论是观众，还是裁判的心理，对于传统武术所展现出来的美更多地是感觉到一种“味道”，这种“味”不只是视觉上的刺激，而更多的是用心去品尝，从而达到“物我两忘”的境界，沉醉在传统武术与自然的和谐统一状态之中。因此，对于传统武术美的感受，只有用心去品味才能真正地发现武术的美，单靠视觉这种“主客两分”的认识是不能够全面地把握传统武术美的内涵，不符合中国人传统的审美心理。其次，“味”与“视”相比更具有“天人合一”的传统审美意义。“视”的前提，是主客保持一定距离，这样便于主体观察。“视”的优点是把握的材料清晰，相对较为全面，但是，“视”通常被看做认识的主要感觉传统的审美心理的高峰体验是“物我两忘”。“物我两忘”，是精神上的，这个忘不能简单地理解成忘掉，它揭示审美的颠峰状态，主体那种“神与物游”的高度自由。而“味”正是这一状态的表现，“味”的前提，则必须是主体与客体相接触，它对对象的把握也许不全面，也不清楚，但是更细腻，更微妙。这种把握主要是一种体验。因此，在传统武术中，“味”更多的是用于对传统武术美的把握，这种把握又必须是用心去品味，用心去感悟，只有达到这一境界，刘一于传统武术的美的体验才是最真实的。
3对传统武术“美”的品评
3. 1对于武术形美的品评
形美一外练筋骨皮，武术之“形美”是武术运动美的外在表现形式，是通过视觉形式唤起人们的美感。对于“形美” 的评价.不能够只着眼于武术外在的表现形式，应该站在“和谐统一”的高度上对其进行整体的定位。武术之形美是通过形象性的直观方式来展现出的一种和谐和道德精神的美。例如:长拳中的“十二型”、象形拳、太极拳、八卦掌等等，它们的外在动作素材无一不是来自于大自然，来自于自然对于人类的无私奉献，武术就是通过外在的形来展现自然的力量。这充分地说明了人与自然的“和谐统一”，反映出了人们对自然的认识和理解;其次，对于许多通过人类劳动而创造出上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
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