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浅析从文化人类学视角探讨高跷的起源与文化传播 |
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时间：2011-01-03 13:47:49 来源：不详
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于民间传说或神话传说，缺乏记载和历史考证。
从文化人类学角度来说，高跷的起源无疑是人们受到白然现象启发和对生活实践经验总结的结果，是人们原始的生产、生活的需要和原始的游戏娱乐的本能需要与心理需要以及宗教信仰的精神需要的结果。相传，有一年，胡兵攻占了甘州，朝廷令一位姓高的将军出征。高将军率兵赶到甘州时，胡兵已把护城河上的桥拆了，部队无法攻进城去。一天傍晚，高将军从正在河边觅食的大雁的腿上受到启发，回营后叫人砍来许多柳木棒，令将士们绑在腿上练习走路。第二天深夜，将士们踩着高高的柳木棒，过了护城河，乘胡兵不备，一举收复甘州城。天亮后，高将军与部下踩着柳木棒举行入城仪式，以庆贺胜利。此后，每逢庆贺的日子，老百姓也学样踩起了柳木棒。从现实的角度来说，高跷作为一项我国民间体育健身娱乐活动，起源于人们的生产劳动，具有悠久的历史;它的发展总是与民间舞蹈、民间戏剧、杂技、灯展相融合，具有丰富文化蕴涵。高跷的文化渊源可以追溯到春秋战国时期，《列子·说符》中记载的踏高跷的人，装扮成各种人物，手持道具，双脚踩着木跷而舞;这种杂技表演已经是一种文化娱乐活动。隋唐时的高跷从叫作“长跷伎”，是娱乐性表演形式。后来，“闹社火”的人走高跷实际也是一种民间文娱活动。综上所述，高跷是脱离于生产劳动体现娱乐的休闲文化。
2高跷的发展演变及其文化传播过程
建国初期，受文革的影响，高跷这一宝贵的民间文化遗产未能得以发展，只是在边远山区、小镇中人们闲暇时用来娱乐助兴，其丰富的内涵与娱乐健身价值并未加以开拓。改革开放后，高跷运动得到了迅速的发展，高跷的发展与民间舞蹈表演相融合，已赋予新的内容，它既活泼而又富有情趣，是集健身、娱乐为一体的活动形式。如今，高跷作为群众喜闻乐见的一种艺术形式，焕发出新的魅力，深受群众欢迎。在表演高跷的行列中，高跷是表演者脚上绑着长木跷进行表演的形式，技艺性强，形式活泼多样。高跷表演形式多种多样，五花八门，不拘一格。这些高跷的表演时间一般都在闹“红火”活动中，高跷作为整个活动中的一种表演形式。表演有双跷、单跷之分，双跷多绑扎在小腿上，以便展示技艺，单跷则以双手持木跷的顶端，便于上下，动态风趣;表演又有“文跷”、“武跷”之分，文跷重扮相与扭逗，重于扭和踩，武跷则强调个人技巧与绝招，以表演特技为主。在表演中，有“蹲走”、“跳桌子”、“鹤子翻身”、“越头跳”、“后滚翻”、“单腿跳”等技巧动作。高跷讲究队形变换，其基本变换形式有“踏街”、“叉花”、“一条龙”、“剪子股”、“大八字”、“麒麟送子”。还有的在高跷表演过程中，表演者头戴公子帽，上穿黄马褂，下穿红色高脚裤，双脚缚木制跷棍，跷棍高lm到4. Gm不等，绑腿时坐于一个特制架子上，高的坐梯子上，也有坐平台上的。表演队型有单排、双排、S型插花、Z字型等。表演队伍有男女混合、老中青少混合。表演时有单一走阵，也有边走边劈腿表演动作。为了增强活动的趣味性，表演还设计一定的情节，甚为活泼、生动。现在京津一带的高跷，演员12名，分扮陀头、小二格、渔、樵、耕、读等人物，或扮成《水游传》、《白蛇传》、《西游记》,妇}仙过海》、《封神榜》等戏曲人物。头跷为指挥，二跷是领队，戏曲人物居中，最后由丑汉压阵。表演由开路棍打头，首先扭各种场图，随之便出现丑婆、白蛇、唐僧、肖恩、姜子牙等艺术形象，然后表演“过仙桥”、“跳桌子”、“跳双凳”、“大劈叉”等各种难度大的动作。高跷表演，不但有磕拐、碰拐、背拐、跌叉、跳上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
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