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试析对当代中国文化建设的几点反思 |
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时间：2011-01-15 15:25:16 来源：不详
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为，中国传统文化一无是处，不可救药。因此坚持与传统一刀两断，对传统文化充满了义愤。“传统论”者则相反，在他们看来，中国传统文化是世界上最优越的文化，它包含了解决现代化问题的智慧和出路，因此要以中国传统文化特别是优秀传统美德来光复中国文化，甚至认为中国传统文化是我国实现现代化的惟一根基，弘扬光大其基本精神，就能为中华民族的复兴提供正确的文化导向。
对待传统文化的这两种态度都是错误的。就前酥而言，传统岂能“断裂”!事实上，一个民放的历史不能割裂，一个民族的文化传统也是不能“断裂”的，任何一个成员都不能超越自己涵泳其内的文化传统，随意地断传统，不仅不能发展自己，甚至连自己能否生存都成问题。世界上已经现代化的民族充分证，只有在保持本民族义化特色，实现民族文化自我认同的荃础上，才.能真正实现自己的现代化。囚为，文化传统是一个民族世世代代积累而成的精神财富，是一个民族发展动力的源泉，它可以激发民族活力，可以造成民族的自尊心、自豪感和自强不息的精神。这也是世界.许多已经现代化的国家，今天仍把本民放的文化传统视为瑰宝的根本原因。日木是这样，欧美各国莫不如此。
就后者而论，它是一种向后看的思维方式，主要看古代文化传统中“有all什么”.特别是看有什么“好东西”，挖掘出来，发扬光大，扬长避短，重铸辉煌。应该说，这其中包含有正确的成分，但就整体来看，它又明显地包含有民族主义和文化保守主义的成分，显然是错误的。它把中华民族的复兴和社会主义现代化.事业的实现，简单地理解为传统文化的复.兴，是一种复古主义的保守句，这在理论上和实践上都是站不住脚的。固然，传统文化不可一否定，历史上遗留下来的优秀文化可以更新改造为今夭所用，但不可否认的是，中国传统文化主要是以儒家思想为主体的以血缘关系为基础的封建宗法文化，就其整体而言，它是与农业文明相适应的文化形态，一与现代化所需要的民主法制精神、科学创造精神:平等竞.争精神是格格不入的，即使是精华部分，也要经过批判改造才能为我们今天所用，必须与现实相结合，揉进.时代的内涵!活力.会具有生命力。忘记老祖宗要不得，但仍然按照老祖宗的那一套去裁剪现实，更要不得。毛泽东说得好:“我们必须尊重自己的历史，决不能割断历史石.但是这种尊重，一是给历史以一定的科学的地位，是尊重历史的辩证法的发展、而不是颂古非今，不是赞扬任何封建的毒素。对于人.民群众和青年学.生，主要地不是引导他们向后看，而;是引导他:们向前看。
对外来文化，在新中国建立后的一个时期内我们也没能采取正确的态度和做法，而且有些观点至今仍被某些人所坚持着。也有两倾向:一是一概否定.、拒绝，另一个则是“西化论”。在20世纪50年代初到“文革”结束前的一段时期内，由于左的思潮的影响和十扰外来文化特别是西方文化被当作腐朽没落的动文化而被一概否定和拒绝，很少有人再愿政治需要发表的批判文章以及为批判的目的而出版少量介绍西方文化的著作外，西方文化基本上被拒之囚门之外。一直到“文革”结束，特别是党的十一届三中全会以后，这种情况才逐步得到了改变。“西化论”则是另一种极端。这里所谓的“西化论”，是指一种理性的文化思考，即主张按照西方现代化的模式，来推进中国文化现代化的思想和观点。在“西化论”者看来，西方文化主要是发达的市场经济和工业文明的产物，而我们所缺少的正是这种文化。因此，应以“西化”为导向，定影计和建设我们的文化。
毫无疑问，这两种态度都是上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页
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