|
|
|
 |
从江山礼贤城隍庙会仪式看原型置换变形与重释 |
 |
时间：2011-07-12 22:08:54 来源：不详
|
|
|
“迎台阁”）。经过精心打扮的童男童女们坐在由四人或者八人抬的杠上。之后便是铜锣队，十来名全副武装的兵士、十来名村民组成的彩旗队伍、十来名扛着木制大刀、长矛、枪等兵器的青年组成的武装队伍和十八名十来岁的小孩扮演的“十八罗汉”。再后是六人[注: 六人》在洛克尔的著作中是艺术水准最高的一本。这里的“六个人”都是世界文学名著的主人公。在《六人》中洛克尔使这六个人复活了，]分两列并排走。第一排两人各提着一只点燃檀香的锡炉；中间两名一人手抬城隍爷画像，一手拿他的大印；另一人则举着皇帝[注: 古时最高统治者的称号。在中国，皇帝最早是皇、帝的合称。“皇者，大也，言其煌煌盛美。帝者，德象天地，言其能行天道，举措审谛。]的圣旨封令；最后两名都捧着点燃檀香的托盘，意在解除沿途的污气，保证菩萨干净清洁。在这些“前奏”之后，重头戏“城隍爷”便由四人抬着出来了。轿上的城隍爷金脸、天宫帽、披风[注: 披用的外衣。用以防风御寒。短者曾称帔，长者又称斗篷。披风通常无袖。中国古代有虚设两袖的长披风。-pifeng]、龙袍，一身全新的打扮，左手捧朝书，右手摇鹅毛扇。旁边便是四人扶轿，以免不稳。在这浩浩荡荡的城隍队伍之后，就是观看的人流了，顺着礼贤街（位于江山市淤头镇光辉村），先下而上，再下到安坂村（位于江山市须江下游），全程大约3公里。沿途人家都会在门口摆出祭品并且祭拜。到达目的地后，安坂村的百户[注: 百户，名称官名，金初设置，为世袭军职。 元 设百户为“百夫之长”，隶属于千户，为世袭军职，明、清为低级军官。-baihu]人家都要在村中心广场上摆出盛满丰盛祭品的“擎盆”进行祭拜。完后，香客们散走，队伍把城隍爷抬回庙里。
5．回宫
十八晚，人们会脱下城隍爷的新装，换上旧装，抬回龙帐内，这便是整个仪式的最后一步：回宫。至此，整个城隍庙会的庆祝仪式都已介绍完毕。
三 新时代元素的注入
据悉，2009年十月十五，江山市淤头镇党委政府因势利导，结合庙会举办了首届礼贤古城[注: 古城 荆州古城，又称江陵城，是我国历史文化名城、全国重点文物保护单位之一，是楚文化的发祥地之一，是著名的三国古战场，历史上“刘备借荆州”、“关羽大意失荆州”等脍炙人口的三国故事都发生在这里。]文化节，其庆祝内容包括十月十五迎城隍、礼贤城隍庙会、幸福乡村农民文艺汇演、农民运动会、礼贤文化书法比赛、礼贤古城文化论坛、电影周、古城文化征文比赛、礼贤民间故事征集等。这样的庆祝方式为古老的庙会注入了新的活力，融入了许多现代化的因素（比如小品、歌舞、快板等节目）：一方面，这样做丰富了当地民众的文化娱乐生活，给其以精神陶冶，弘扬了我国的传统文化；另一方面，也说明了在漫长时间洗涤和社会飞速进步的共同作用下，人们头脑中的观念越来越现代化——虽没有完全脱离传统，但其现代化趋势的增强正是现代与传上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页
|
|
| |
|
