无疑，民间宗教中僧道巫等人物的介入，一方面促进了民间宗教与正统的佛教、道教在乡村基层社会的全面合流与渗透，同时也在很大程度上改变着民间宗教本身的面貌。在这方面，三宝门教可以说是一个很好的例证。三宝门教又称三宝教或三宝门，活动于顺治年间平凉府一带，是一个僧道杂糅、具有明显混同色彩的民间教派。首先从其构成来看，其“总会头”、即“掌法”彭三阳为草峰原三教堂久住道士，“自幼居士吃斋”，“学道修行，种地度日”。后出外游方时，遇见“一僧人”、自称为“天启太子”的出家道人王道真，随请至三教堂供养，一起聚众烧香吃斋打醮。并将王道真介绍给女尼明善及另一位出家为道、精通扶鸾算命的同教刘性德。瞽目沈天才，“在家出家”，“自幼吃斋诵经，建修庵观，于顺治叁年因病目至极，投身随教”，并“随香灯会，时常打醮行善”，称为“三宝教法师”。女尼高氏、法名明善，自拾捌岁吃斋，先因祈雨有验，人称“活娘娘”，后在草峰原建净土庵吃斋念佛，顺治九年正月起入教，协助“掌法”念诵“皇经”及“将投随教门之人编就派数”，并收先在华严庵出家，后寄居该庵的雷尼姑、法名明净为义女。据不完全统计，在涉案的三十多人中，可以确知为道士的有七人，女僧二人，平素吃斋的居士八人，其他也多为“善友”或“善士”，其中又以年长者居多。对此，官方讥讽为“愚尼村妇”、“道婆斋叟”、“皓首龙钟，俱将就木”[17]。其次，从该教的活动情况来看，主要是烧香聚会、吃斋诵经、念佛打醮。不过，若按常规的看法，吃斋念佛是僧尼的事，而打醮则主要是道士之所为。然而在该教中，一切常规都被打破。如武寅、武印秀兄弟，虽为道士，却常吃斋念佛，道士王道真时常被认为是“僧人”，而另一位道士彭三阳也以“居士”自居，女僧明善则兼有女巫之特质。因为在他们看来，教内无论是僧尼还是道士，“俱是吃斋善人”。他们往往通过合作以达成寻常僧或道单独所不能做或不便于做的法事，而这正是民间宗教的特点所在。  

       如果说三宝教为我们

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