，雍正七年（1729），主辅公身故，王汉九捐监后，即开荤，乾隆二十四年（1759），王汉九因无子嗣，同妻汪氏复行吃斋。乾隆二十九年（1764）九月间，王忠顺因家道渐贫，又见其祖王伟所奉清净无为教无人信奉，起意改立白阳教，自称是弥勒佛转世，以惑众敛钱，遂与其父王秀以行医、看风水为名，游行各处，是年八、九两月在京师会遇在钜鹿地方卖帽生理的李尚升，王忠顺即邀李尚升入教。王忠顺等旋又至广宗县董里集、钜鹿县小柳庄、开州田幛等处传教，有王宗庆、黄玉相、王俊卿等人拜师入教。王忠顺因据丁迪功言及湖北京山县人黄秀文信佛甚驾，欲往访寻，又与其父由开州前往河南，忆及其祖之徒王辅公住居杞县王家楼前往访觅。旋访知王辅公已死，其子王汉九因讼事纠缠，王忠顺即至王汉九家，自言家世来历，并责王汉九奉教不诚，以致连年涉讼。王汉九闲言惊异，王忠顺指出王汉九所供之佛为过去佛，王忠顺为现在佛，能知过去未来，王汉九听信入教，即拜王忠顺为师，并受三皈五戒。王忠顺又指示王汉九将房门改向开门，告以一年内即可得子，并令其劝人入教，随愿布施，王汉九当即送给王忠顺银十二两。王秀先行离去，前往地处行医，王忠顺则因目疾，未能前往湖北，即由河南返家。王汉九随后与其妻汪氏复行习教，并劝其妻舅汪二即汪秉泰一同入教。乾隆三十年（1765）十月，王汉九令汪二代挑行李前往祖籍汝州，劝令其族人王湘等多人入教，乾隆三十一年（1766）四月间，王汉九果得一子，夫妻信教益加虔诚[13]。
直隶大兴县人屈得兴素患怯症，在家养病打坐，自言有佛法证持，乾隆三十四年（1769）正月内，在青云店集上与同县人赵美公会遇，赵美公亦言及不时患病，未得良医调治，屈得兴即告以有弥勒佛白阳教所传八字持诵，可以祛病，必须吃斋，烧香宣疏，方可传授，赵美公信以为实，即于是日往邀屈得兴到家，屈得兴令其焚香吃斋，赵美公随向屈得兴叩头受教，拜认为师。屈得兴替赵美公宣疏，传给“真空家乡，无生父母”八字，嘱令每夜盘膝打坐默念，日久即可消灾获福。乾隆三十四年（1769）十一月，大兴县卖油人丁文印赴青云店买卖，亦与屈得兴相遇，屈得兴因见丁文印有病，亦以有八字秘传默诵可痊之言相告，此外刘明等亦听从入教。乾隆三十五年（1770），有刘世英等入教，每年秋后各送给屈得兴大钱一百文。乾隆三十六年（1771），有张士禄、刘思礼、刘思直、刘思仁、王大用、张友文等入教。
王忠顺所传白队教，据供称其白阳二字是取为人清白可见太阳之意，教中所传三皈五戒，即以皈依佛、皈依法、皈依僧，称为三皈，以不杀生、不偷盗、不邪*、不荤酒、不诳语为五戒，俱系劝人为善之言血，王忠顺自称是弥勒佛转世，也就是
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