满洲势力崛起以后，明清之间，战争不息，益以流寇的骚扰，生灵涂炭。世祖入关以来，抗清势力，此仆彼起，仍然是兵连祸结，社会动荡不安，又因土地与人口分配的失调，人口压力的情形日趋严重，人口流动极为频繁，秘密宗教益形活跃。从万历到康熙百馀年间，正是各种宝卷大量刊刻的时期，三阳教的宝卷多由太监出赀刊刻，流传尤广。佛教经典的哲理奥妙，文字艰深，一般民众不易接受，三阳教的宝卷鄙俚通俗，颇易诵念，其思想信仰也能为识字不多的人们所接受。三阳教吸取佛教过去、现在、未来三世思想，附会劫变传说，以青阳为过去世，红阳为现在世，白阳为未来世，使人相信每人都有前世，也有来生，世界经历著青阳、红阳、白阳三个阶段的演进，世人同样经过各种不同的变化。明末清初以来长期的动乱，天灾人祸，相继而来，与三阳教所宣传的劫变现象，颇相符合。红阳劫尽，白阳当兴，弥勒佛就是白阳时期的救世主，世人想要避免灾祸，只有皈依白阳教。白阳教主也自称是弥勒佛转世，以济度众生。教中相传失乡儿女流落红尘，饱尝种种痛苦，在青阳劫降临时，创世主无生老母曾打发使者度回一些儿女，返归真空家乡，红阳劫时期又度回了一些，白阳劫到来时，是最后一次救度世人脱离苦海的机会，善男信女皈依白阳教，龙华会上重相见，就是返回真空家乡，永远共享快乐幸福的时候。其思想信仰颇迎合下层社会的宗教需要，也正反映农村一般民众对现实世界的失望，对未来理想世界的憧憬与渴望。自东汉以来，佛教轮回之说，已宣扬转生与未来思想，经魏晋南北朝至明清时期，民间已是家喻户晓，深信弥勒佛转世之说，弥勒佛就是未来佛，虽未知未来世何时到来，但迟早将实现，世人但须烧香念经，皈依白阳教，为未来先作修行准备，善男信女但闻弥勒佛降生之地，无不趋之若骛。从三阳教的活动，可以了解秘密宗教的盛行，实有其背景，其思想信仰也颇能为识字不多的一般民众所普遍接受。 

    注释： 

    [1]泽田瑞穗著《校注破邪详辩》（日本，日本道教刊行会，昭和四十七年三月），页123。 

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