七、结论 

    秘密宗教原起源于民间的各种信仰，并吸取杂＊揉佛道的教义，派别林立，其生态环境与组成分子，不尽相同，是属于多元性的信仰结构。就乾嘉年间的三阳教而言，主要是盛行于北方各省，如直隶顺天府大兴、宛平、良乡、房山、大城等县，及通州、涿州等地，保定府新城县，大名府开州，河间府献县、任邱县，永平府卢龙民昌黎、滦州，冀州直隶州武邑、衡水等县。河南卫辉府及鲁山、嵩、杞、鹿邑等县。山西平遥、洪洞等县，湖北襄阳府及咸宁、京山等县。安徽泗州，江苏沐阳、江都等县。此外黑龙江等地，因流徙迁移，三阳教亦传布而来。就三阳教的成员而言，并不限于男性，也容纳妇女，除汉人外，亦包括旗人男妇，内含满洲包衣及旗丁，此外就是宫中太监，所以三阳教在宫中固然有很大的势力，而且透过太监与其家庭或社会的各种关系，太监出身的贫苦农村，三阳教的势力更加庞大。秘密宗教原来就是适应社会结构以求发展，因此与地缘及血缘关系极为密切。就三阳教的生态环境而言，主要是依附农村聚落而生存发展，是属于一般性的农馀宗教活动。农人日出而作，日入而息，所谓“夜聚晓散”，其实就是不碍农时的共同宗教聚会活动。秘密宗教的宗旨，主要在劝人持斋诵经，导人行善，怜老惜贫，扶助孤苦。乡村田舍，聚族为邻，时时需要，处处创生[21]，也具有宗教上的福利，其社会功能，颇值重视。村中贫民遇有丧葬之事，无力延请僧道时，即邀请三阳教徒众念经发送，兼看风水，也为村临超度先人。三阳教徒平日为村民行医治病，其疗疾方法不一而足，或藉烧香念经，祈神保佑，以求早日消灾除病，或将茶叶放在碗内，供佛祷祝，然后煎熬

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