红阳教因烧一炷香，故又称为一注香红阳教。直隶衡水县已革武生英凌霄，其家藏有祖遗印板《十王经》两本，图像两轴，一轴是佩像及飘高老祖像，一轴画无生老母像。据英凌霄供称其母英李氏在日，不时焚香礼拜图像。乾隆五十六年（1891）英凌霄亲戚胡德明因见英李氏烧香念佛，遂传给大乘门教，又名一注香红阳教，每逢朔望做会时，先用净水洗脸，并在桌上用白石灰画天地人图像，烧香磕头，念诵《十王经》，讲解视听言动四门，讲毕，复用净水洗脸，烧香磕头而散。英凌霄旋拜胡德明为师，胡德明口传无字真经歌诀，每日对太阳焚香磕头，习坐功运气，声称习成可以消灾延年，并修来世[10]。嘉庆八年（1803）直隶通州人张二因染患疾病，求城外东关开设木厂的简三看病，并入红阳教，每日晚间烧一炷香，磕三十六个头，念诵咒语“跪蒲草来学好，师发香烧到老。”相信即可痊愈。嘉庆七年（1802）正月间，满洲正蓝旗宗室庆遥因染患疾病，曾延请一炷香红阳教首梅氏医治痊愈，即拜梅氏为干妈，梅氏家中供有林洞老祖神像。嘉庆十二年（1807）夏间，杜九劝庆遥行好吃斋，戒食牛肉，以增福延寿，庆遥即入红阳教，每月初一、十五日烧一炷香。满洲正蓝旗宗室庆丰家人倪六全家俱入一注香红阳教，拜杜九为师，供奉飘高老祖，以茶叶为人治病。嘉庆十四、五年间，庆遥看填家人倪立儿之妻倪刘氏拜杜九为师，烧一炷香，入红阳教。 

    红阳教的教首替人治病时，多使用茶叶，所以红阳教又被称为茶叶教。嘉庆十四年（1809）四月间，直隶新城县人贾敬之母因染患瘫症，贾敬求同县人张汶医治，张汶令贾敬向北磕头，烧一炷香，求得茶叶，熬水饮服，贾敬即拜张汶为师，入红阳教。贾敬被学获后，供称红阳教又名茶叶教。 

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