七年提喜回到福建漳浦家乡，开始以‘天地会’这个新的名称在高溪乡观音亭传徒结会。”这是否自相矛盾？万提喜在广东结什么会？传哪个徒？难道当年他在广东没有用“天地会”名目传徒结会？如果他不是结拜天地会，又何曾谈天地会创于万提喜二十七年回到家乡之前的二十六年？秦宝琦同志认为：“提喜正式以天地会的名称传徒入会，虽然是乾隆二十七年、但他‘创造天地会名色’，是在乾隆二十六年”。因此，天地会创立时间，应该是乾隆二十六年”。可是，当他承认马九龙去世后，万提喜即“在广东继续传徒结合”时，他就自我否定了天地会起源乾隆二十六年说。
《奏折》声称“适福康安调任两广，臣伍拉纳任闽，复会同臣徐嗣曾检阅全卷，悉心核察，查天地会节经查明起于提喜，该犯俗名郑开，僧名提喜，又名凃喜，又名洪二和尚”。由此可见．所谓“天地会节经查明起于提喜”，并非出自陈彪、行义供词，而是伍拉纳等重新核查前任督臣福康安经办此案时的有关案卷之后得出的结论。然而，这个结论根本靠不住。
本来，清政府抓获林爽文起义军副元帅杨咏和引林爽文加入天地会的严烟之后，就十分重视所谓天地会“是是广东有个姓洪的和尚，叫洪二房，同一个朱姓的人起的”线索5。尽管当时他们在广东、福建查无着落，却仍然抓住“洪二房”问题不放，紧逼严烟交代。由于严烟在供词中提到“近年又有个万和尚，俗名涂喜，都是传教人”，他的师付陈彪和赵明德、陈丕等人曾从广东惠州到漳州诏安示霄地方传会，并且说“同会所称洪二房和尚，并非实有其人，乃暗隐朱、李二姓及万和尚的总称”，6因而，清政府就把注意力转移到查找万和尚凃喜即提喜、陈彪等人身上。不久，陈丕被捕，并供出提喜、陈彪等人真实籍贯、传会情形。随后，提喜之子行义被拿归案。清政府鉴行义交代“师父(付)提喜，即系父亲。因乳名洪，排行第二，故多称为洪二和尚，”7但认为杨咏、严烟所说的起立天地会的所谓“洪二房和尚”就是洪二和尚提喜。既然天地会由“洪二和尚”等创立，那么，天地会自然创自提喜。首先作出这种推断的是清高宗弘历。乾隆五十四年正月十七日，他给福康安、图萨布的谕令指出：“天地会节经查明起于洪二和尚，今已据行义供认伊父提喜即洪二和尚，是提喜为此案传教正犯，已无疑义”8其实，高宗的这个推论并不正确。首先，最早提到天地会起源线索的孙士毅奏折，说的是天地会由洪
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