我在拙著中曾反复论证，早在乾隆二十六年之前，天地会已经存在，而且起源于康熙十三年甲寅，创立宗旨是“反清复明”。16在天地会发展的不同历史阶段，“反清复明”的内涵也相应有所变化。乾隆年间及其以后，“复明”不再是清初特定历史条件下所包含的*内容而是为了反清，反抗清朝封建主义的统治”，“反清复明”这个老口号之所以在清代被天地会和其他秘密结代长期坚持利用，与清朝实行阶级迫害的同时又顽固推行民族歧视与民族压迫的政策有关。正因为如此，他们进行的阶级斗争必然充满强烈的的反满民族意识，反抗清朝封建主义统治的斗争自然同“复明兴汉”连在一起。这是清代阶级斗争特点，并不难理解。至于说卢茂起义不用朱明而用赵宋后裔名义发动群众，只能表明这次天地会起义所采用的策略手段有所不同，带有某些特点，如同后来天地会借用李唐后裔名义发动起义一样，17并不改变天地会的“反清复明”的宗旨和试图推翻满族贵族统治、恢复汉族统治天下的实质。事实上，万提喜把其编造的“本立斗世”“李朱洪”诗句作为立会之根，就表明了他传徒结会的这一*宗旨。如此而已，岂有他哉？
《奏折》无疑是一件极为珍贵的天地会档案，对探讨天地会起源有着重要的史料价值。但是，天地会起源毕竟是个极其复杂的问题，众说纷纭，已历百余年。而《奏折》由于它本身内容的种种局限，显然不可能是解决这个问题的灵丹妙药。如果把它当作天地会起源的判决书，以此盖棺定论，未免过于简单化。研究天地会起源，必须借助档案材料，但不是唯一材料，还应充分利用天地会本身的文献、其他官书方志、文集、乃至私家著述，进行综合考察，互相印证。有些问题，档案记载可以作为直接证据。有些问题只能作为间接证据。有的档案材料内容真假参杂，虚实均有，而且还充满了封建剥削阶级的阶级偏见。关键在于对档案和其他材料要作必要的分析，去粗取精，去伪存真，如此才能做出较为公允客观的结论。
[1]《历史档案》1986年第1期，《有关天地会起源史料》。下引《奏折》不另注。
[2]档案：录副奏折，嘉庆四年十月十二日汪志伊奏折。
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