红教一事，臣于便中向仲巴呼日克囿议及。据称红帽中亦有两者：萨嘉呼围克日之教，名索鲁克巴，虽戴红帽，仍行宗喀巴黄教之道；前往巴勒布之沙玛尔巴呼因克图，则名噶拉木香，乃正红帽教也，其人虽多，皆系各行其道，亦断不能杂于黄教之中（24）。

    据钦差大臣巴忠等人指出，索鲁克巴与噶拉木普两教，均留发娶妻。巴忠曾亲自前往萨嘉呼图克图庙中详查，并具摺奏闻。他说：“萨嘉呼图克图虽系红教内大喇嘛，仍系留发娶妻，所习经典礼仪，亦与黄教不同，祗伊属下三百馀名加以尊敬，而黄教中人，俱视之甚为轻忽。”（25）沙玛尔巴呼图克图的妻子是阳八井地方人，名叫博穆。当沙玛尔巴前往廓尔喀时，他也是带着妻子同去。红帽喇嘛留发娶妻，为黄帽喇嘛所轻视。清潮官方亦视红教为异端。

    十五世纪初，宗咯巴在西藏拉萨以东十五里的地方创建噶丹寺，即以此寺为主寺创立了格鲁派（dse lugs Pa），即俗称黄教。经宗喀巴改革后形成的黄教，其教理、教义及教规，都比其他教派完整、系统、正规，而且影响越来越大，信众与日俱增。宗喀巴自充第一任噶丹池巴，在他即将圆寂时，将衣帽传给了他的弟子达玛仁音即贾曹杰。于是贾曹杰接替宗喀巴的地位为第二任噶丹池巴。宗喀巴的另一弟子克珠杰，后来为第三任噶丹池巴。克珠杰后来被格鲁派追认为第一世班禅呼图克图。明世宗嘉靖二十五年（1546），宗喀巴的大弟子根登珠巴的继承人根登嘉措圆寂后，根据宗喀巴的遗嘱，得以转世，形成了达赖喇嘛的转世系统，根登珠巴后来被追认为第一世达赖喇嘛。从此以后，藏族地区的格鲁派便产生了以达赖喇嘛和班禅呼图克图南大活佛的转世系统（26）。达赖喇嘛居住拉萨布达拉庙，称为前藏：班禅呼图克图居日喀则札什伦布庙，称为后藏。明代中叶以后，黄教不仅在西藏地区取得统治地位，而且它的势力，迅速地扩展到蒙古等地区

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