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清朝宗教政策的探讨 |
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时间：2007-3-9 16:31:00 来源：不详
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事者，即足以集天休，不求非分，不作非乌。敦本业者，即可以近神庆，尔胆尔耕，尔讲尔武，安布帛菽粟之常，遵荡平正直之化，则异端不待驱而自息吴（4）。康熙年间所公布的十六条圣训，可以说是清朝的治国纲领，也基本文化政策。《圣论广训》逐条申论，以便宜讲。引文中强调黜邪崇正的重要性。在人类文化史上，宗教信仰的长期存在是客观的事实，任何一种宗教团体的存在，都有它互为因果的文化、社会因素在作用。因此，探讨宗教信仰的起源和发展，都不能忽视文化、社会因素。中国历代以来，不但有一部佛教史和道教史，同时还有一部错综复杂的民间秘密宗教史。宗教是一种历史现象，宗教史的研究，是因于宗教学的纵向研究，以编年体的方法来分析宗教的阶段性和历史的发展变迁，以重现过去宗教的面目，进而综合说明宗教史发展的规律。至于各教派之间的比较研究，则属于横向研史。这种研究注意到宗教在空间地域上的不同和形式种类的多样性，从不同教派的比较来寻找宗教的共同本质及其意义，以归纳宗教的典型形式和特徽（5）。透过纵向和横向研究，我们很清楚地看出清代盛行的宗教是属于多元性的宗教信仰组织，同时也明白探讨清朝的宗教政策，不能忽视清朝的文化政策。自古以来，儒、释、道三教流传久远，儒宗为正教，儒宗而外，还有佛、道，佛教有显密二宗，密宗即藏传佛教，黄教而外，还有红教、本教或奔布尔等教，民间秘密宗教，又为佛、道世俗化的新兴教派。回教即伊斯兰教则有旧教与新教之分，此外，还有外来西洋宗教。清朝政府的文化政策涵盖了宗教政策，在崇儒重道黜邪崇正的方针下，左道异端、师巫邪术都在取缔之列，一方面对正信宗教有条件的接受，一方面将新兴教派及外来宗教视为邪教，护持正教，树立正统，取缔异端，打压邪教，遂成为清朝政府的宗教政策。
二、黜邪崇正——取缔民间秘密宗教
佛教与道教，虽然是正信宗教，但清代历朝君主为了要贯彻崇儒重道的立国方针，积极提倡孔孟正学，以树立正统，而对佛、道二氏颇多批评。康熙皇帝不好仙佛，他甚至认为仙佛思想是左道异端。因此，提倡孔孟正学，辟异端，黜仙佛邪说，就成为康熙年间崇儒重道的重要措施。《起居注册》记载了康熙皇帝与大学士熊赐履讨论释、道信仰 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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