雍正皇帝即位后，亟于移风易俗，对于崇儒重道政策的推行，可谓不遗余力。雍正二年（1724）二月，雍正皇帝将圣训十六条，寻绎其义，旁征援引，推衍其文，共得万言，题为《圣论广训》，并译出满文本和蒙文本，令八旗于每月朔望之日宣讲，以教诲兵民，俾知忠孝立身的大义。其中（黜异端以崇正学）一条，雍正皇帝所演绎的文字如下：

    朕惟欲厚风俗，先正人心：欲正人心，先端学术。夫人受天地之中以生，惟此伦常日用之道，为智愚之所共由，索引行怪，圣贤不取。易言蒙以养正，圣功以之。书言无偏无颇，无反无例，王道以之。圣功王道，悉本正学。至于非圣之书，不经之典，惊世骇俗，纷纷藉藉，起而为民物之蠹者，皆为异端，所宜屏绝。凡尔兵民，愿礼淳朴者固多，间或迷于他岐，以无知而罹罪戾，朕甚悯之。自古三教流传，儒宗而外，厥有仙释。朱子曰：释氏之教，都不管夭地四方，只是理会一箇心；老氏之教，只是要存得一箇神气。此朱子持平之言，可知释、道之本指矣。自游食无籍之辈，阴窃其名，以坏其术，天率假灾祥祸福之事，以售其诞幻无稽之谈，始则诱取赀材，以圆肥己，渐至混淆聚处，为烧香之会，农工废业，相逢多语怪之人。又其甚至，奸回邪魔，窜伏其中，树党结盟，夜聚晓散，干名犯义，感世诬民，及一旦发觉，征捕株连，身陷囹圄，累及妻子，教主已为罪魁，福缘且为祸本，如白莲、闻香等教，皆前车之鉴也。又如西洋教宗夭主亦属不经，因其人通晓历数，故国家用之，尔等不可不知也。夫左道惑众，律所不宥，师巫邪术，邦有常刑，朝廷立法之意，无非禁民为非，导民为善，黜邪崇正，去危就安，尔兵民以父母之身，生太平无事之日，衣食有赖，俯仰无忧，而顾昧恒，而即匪彝。犯王章而干国宪，不亦愚之甚哉！我圣祖仁皇帝渐民以仁，摩民以义，艺极陈常，煌煌大训，所以为世道人心计者，至深远矣，尔兵民等仰体圣心，抵遵望教，摇斥异端，直如盗贼水火，且水火盗贼，害止及身，异端之害，害及人心。心之本体，有正无邪，苟有主持，自然不惑，将见品行端方，诸邪不能胜正，家庭和顺，遇难可以成祥。李亲孝，事君忠，尽人

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