受生徒，免致牵且日众。有情愿为尼者，必持年龄四十以
上，其馀概行禁止（12）。乾隆皇帝虽然认为“释道原为异端”（13），但朝廷给发僧道度牒，令地方官有所稽查，使无赖之徒，不得窜入其中，近似民间保甲，不致藏奸，亦如贡监有执照，不容假冒，并非禁绝释道，不许人为僧道。
民间秘密宗教是指佛、道等正信宗教于化而来的世俗化新兴教派，同时依附于儒、释、道的思想信仰而流布于下层社会，民间秘密宗教遂被官府指为儒、释、道三教的异端邪教。为贯彻崇儒重道的文化政策，历朝皇帝对打历异端，取缔邪教，可谓不余遗力。因江西等省区卜星相各种术士及新与教派为盛行，雍正皇帝颂降原书特论，命江西巡扶查禁邪教，其特论如下：
论江西巡抚，腾惟除莠所以安良黜邪，乃以崇正，自古为国家者，绥取人心，整齐风俗，未有不以诘奸为首务者也。闻江苏等地方颇有邪教，大抵妄立名号，诳诱愚民，或巧奸幻端，或不事耕织，夜聚晓散，党类繁多，此等之人，踪迹多属诡秘，而奸回则更不可测。苟不绝其根株，必致蔓延日甚，地方诸大僚，倘务姑息，不为访寻，是养奸也，澄清风俗之谓何？尔督抚当严饬所属司道府州县等官密访为首之人严孳治罪：愚民能去邪归正者，概与从宽：有能出首为首之人者，即量加奖赏。务令奸萌尽去，阴翳全消，风俗人心，成归醇正，其或因循苟容，不行查禁，事发之后，该管各官一并从重议处，特谕（14）。除江西省外，江苏、湖广等省督抚亦奉到朱笔特论，内容相同。雍正皇帝认为邪教妄立教派名目，诳诱善男信女，蔓延日广，必致枝蔓难圆。念经祈福是各教派的共同信仰，但乾隆皇帝认为“念经祈福，即为惑众之渐。”（15）浙江巡抚顾琮也认为“邪教惑民，最为人心风俗之害，其始，窃取佛老之说，别立名号，或幻称因果，或假托修持，劝人食素诵经，烧香结会，不过图骗钱财，若被诱既多，人心皈向，则肆其邪妄，渎乱不经，甚或聚众横行，敢为悖逆之事。”（16）民间秘密宗教闻有聚众滋事案件，因此，奉旨查禁。河南巡抚叶存七具摺时亦称：“倡为邪教者，开口即言行善，而加以祸福动之，愚民不知辨别，但以事属行善，而又可求福避祸，即群相附和，方以求福之缘，而不知其为犯法之事。”（17）地方大束相信皈依民间秘密宗教就是犯法之事。
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