社会。然而儒释道三家都指斥民间秘密宗者为“邪教”，所谓“邪教”，是指民间秘密宗教思想上的异端邪说，聚会活动时的夜聚晓散及男女不分，教会组织及人际关系的连悖五论，此外如聚众敛钱、不求安静等，都是民间秘密宗教被指为“邪教”的项目。同时由于历代以来，朝迁并未制订宗教法，民间秘密宗教无从立法，各教派的创立俱未得到官方的认可，其组织是不合法的，只能暗中活动，对官方而言，各教派都是一种民间秘密宗教，所以遭到官方的取缔。
在人类文化史上，宗教信仰占了相当重要的地位。任何形式的宗教信仰，都是在适应个人及社会的需要。民间秘密宗教的共同宗旨，主要在劝人烧香育经，导人行善，祈福消灾，解脱学沦，求生净土，其思想观念，与佛教的教义最相切近。各教派多传授坐功运气，学习静养功夫，其修真养性的方式，与道教颇相近似。各教派多具有宗教福利的性质，皈依民间秘密宗教可以享受多项好处。人类在求生存的过程中经常遭遇各种挫折和困难，例如天灾、人祸、疾病、死亡等都是最具破坏性的挫折。在传统下层社会里，由于知识及经验的缺乏，对环境的控制，尤感无奈，亟需救助。民间秘密宗教的教首，多具有民俗医疗的经验，常为村民疗治时疾，下层社会养生送死各种仪式，多由各教派主持，民间秘密宗教在地方上扮演了重要的角色。当下层社会的民众而临生老病死的种种挫折时，民间秘密宗教多能适时地给予人们相当程并的助力。清代民间秘密宗教的盛行，充分反映了下层社会贫苦大众对宗教信仰的迫切需要。本文撰写的旨趣，表要在利用清代档案资料，排比民间教派的衍生转化过程，并分析各教派的社会功能，从各教派在地坟上所扮演的角色来说明民间的秘密宗教在下层社会盛行的内缘因素，或许可以揭开民间秘密宗教的神秘面纱。
二、清代民间教派的源流
明清时期，是民间秘密宗教最活跃的时期，教派林立，到处创生，正是所谓“经非一卷，教不一名”。我国北京中国学者刘子扬先生撰<清代秘密宗教档案史料概述>一文，根据北京中国第一历史档案馆保存的档案史料及有关资料。将清
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