人类在求生存的过程中，所遭遇的困难与挫折，不一而足，例如天灾、人祸、疾病、伤亡等等。不胜枚举，其中疾病又是最常见的一种挫折。在传统下层社会里，几乎一切的疾病都倚靠民俗医疗，民俗医疗应用最广的地方，就是在人类忧乐所系的健康方面。民间秘密宗教的教首，几乎被认为就是民俗医疗的医师，兼具医疗知识与经验。传统下层社会的贫苦大众，多因其本人或亲人染患疾病，甚至心理遭受挫折，亟待治疗，民间秘密宗教的教首多能为村民消灾除病，或将茶叶供佛祷祝后煎熬饮用，或教以静养功夫打坐运气，或使用针炙按摩以疗时疾，或教人念诵经咒驱祟攘灾。善男信女相信民间秘密宗教的神力具有治疗的功效，能够无病不医，药到病除。

    清代民间秘密宗教各教派多以茶叶为人治病，各教派的教首相信将茶叶供佛祝祷后，即可产生神力治疗的功效。直隶涿州人包文玉、包义宗父子向入红阳教，乾隆十一年（1746），直隶奉旨查禁“邪教”后，包文玉旋亦身故。乾隆十九年（1754），包文玉之妻董氏患病，其子包义宗忆及红阳教内有将茶叶供佛祝祷治病的方法，于是将茶叶放在家中观音菩萨前供奉祷祝，然后煎熬给与母亲董氏服用，其病即痊愈。包义宗以供茶治病颇具效验，乃将其父于禁教时送还村中大寺内的宝卷取回念诵，并替人治病行善。其后有良乡县人霍振山之母董氏患病，包义宗给与茶叶，其病亦痊愈，霍振山随后拜包义宗为师，入红阳教。霍振山在每年五月十六日、十一月十六日上供诵经，希图消灾降福。直隶总督杨廷璋讯问包义宗以茶叶治病究竟是使用何种“邪术”？包义宗坦承将茶叶供奉于佛前，焚香叩头祈祷，然后给与病人服食，并无别项“邪术”（32）。红阳教的信徒，亦常接持茶叶，替人治病，乾隆二十九年（1764），有良乡县人李士勤等人，均因治病效验，于病痊后相继皈依红阳教。

    直隶深泽县人陈洛飞是混元门教的教首，乾隆未年，同村人雷洛培因患病，经陈洛飞画茶医治，雷洛培病痊后，即拜陈洛飞为师，皈依混元门教。嘉庆初年，祁州人李丙辰因患病，拜晋州人杨盛堂为师，皈依混元门教，学习画茶治病。

    直隶大兴县人梅氏，是一炷香红阳教的教首，家中供有林洞老祖神像。平日将茶叶供在佛前，给人

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