义和团为什么反对白莲教？

　　白莲教和基督教有什么关系？一向不为人所注意，弄清楚这一问题，也有助于我们理解义和团为什么反对白莲教。

　　天主教来我国传教的历史虽然很久，但天主教、耶稣教的正式传播则在鸦片战争之后开始的。中国是在屈辱战败之后，迎接来了外国传教士；而这些外国教士是具有种种特权（主要的是领事裁判权，不受中国法律管辖），伴随着外国的军舰、大炮来到中国的。中国人民对外国侵略者的野蛮暴行记忆犹新；而传教士则采取在印度施行的传道办法：“欲救其魂，不爱其身，”冷酷无情的作法，更惹起人们的反感和仇视。外国传教士在山东登陆后遭到山东人民各阶层强烈反对，外国传教士的活动受到很大阻碍，迟迟没有进展。同时山东白莲教群众正受到清政府的严重威胁，处于生死存亡的阶段。因而发生基督教大量吸收白莲教的事情。

　　山东即墨县山区乡村里，长期以来有金丹教（又名无名教）——白莲教的一个支派流传。同治初年元庄金丹教首领赵克礼、赵克亨兄弟被捕下狱，金丹教徒，牵连很多，“乡里犴狴相望，城内牢狱为穿。”赵克礼坚苦忍刑，至死不招，赵克亨受刑不过，画招认供。后来赵克礼被释放，赵克亨充军，死在彝城。同治九年赵克礼出狱之后，不敢在家生活，就逃到烟台，另谋出路。无意之中走进福音堂，很感兴趣，学了一年多就受洗了，并携带大批教会宣传品回到即墨。这时即墨金丹教徒姜守初和赵克礼酝酿纠合董家庵、傅家埠、科埠、石沟、郝家茔等处金丹教首领一百多人联名写信，暗中送往烟台，请美国传教士郭显德牧师来即墨山村传教，这是同治十二年秋天的事。郭显德在这年八月里，走遍崂山各村庄，设帐开堂，几百名金丹教徒受了洗礼，加入耶稣教会。成立元城三大支会，赵克礼被选为长老。（连警斋：《郭显德牧师行传全集》，上海广学会1940版，第28—29、53—54、56、61、343一351页。）

　　这种事例，其他各地也有。例如：

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