光绪年间的义和团，提出口号是‘兴清灭洋’、‘扶清灭洋’、‘助清灭洋’、‘保清灭洋’等等，这口号在对待清政府方面是把传统上最大敌人作为‘扶助’、‘保护’、‘复兴’的目标，与白莲教大相径庭，在目标上两者带有根本性，原则性的差异。义和团揭帖中虽有“上帝降神兵，扶保真君主，挪位让真龙。”（《义和团文献》，《近代史资料》1957年1号，17页。）等反清主张，但更为普遍的宣传则是，“洋鬼子，尽除完，大清一统靖江山。”（《义和团文献》，《近代史资料》1957年1号，18页。）等扶清主张。

　　在具体行动上，无论白阳、白莲、八卦等等各个派别，都曾经发动过多次武装起义、攻城夺地，以推翻清政府为目标。例如咸丰十一年，张善继自称黄旗总领兵马大元帅，统率宋景诗，杨太、张王怀、张九春、左临明等大元帅，和捻军、太平军配合、准备一举攻进北京。

　　　　“约定长毛沿运河岸东走，东路捻子过河北由西山径走西路，我们教匪走中路，一同北犯，先打临清再打东昌，随后长驱到北京。”（咸丰十一年七月十四日，张继善供词，2864号。）

　　这个例子可以说明白莲教的战略思想，他们高瞻远瞩，胸有全局，是以改朝换代为目的。

　　义和团的斗争目标是有限的，他们的目的是驱除外国教士，烧毁外国教堂、让中国教民出教。他们和清政府的交战，多半是被迫的，他们没有攻城夺地的计划。他们严格遵守‘扶清灭洋’的政策，没有自己的总指挥部，也没有严格的军事结构，更没有夺取政权的行动。朱红灯起义中，“起出私书数十通中有明年四月初八日攻打北京”，（蒋楷：《平原拳匪纪事》，《义和团》一，361页）事无佐证，很可能是东字正军统领马金叙的虚张声势，借以邀功。我们从其他资料来看，也没有发现义和团攻打北京的图谋。两者组织不同，宗教信仰不同，当然有不同的政策。

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