义和团是白莲教的支流吗？

　　从上文的分析来看，义和团和白莲教具有这种和那种的关系，但是，是否义和团是白莲教的一股支流应当进一步考察这种关系的内容和实质究竟是什么？

　　白莲教来源于东晋慧远的白莲社而开创于南宋、金末时期。在元、仁宗时（1312－1320年）一度成为合法的宗教。但是几百年间发动了一系列的起义，确实具有顽强的异端和叛逆的意识。清朝的几次白莲教起义，特别是乾隆年间的王伦起义，嘉庆年间的川、陕、楚起义和林清、李文成起义，遭到了清政府的残酷镇压。白莲教为了生存和发展，变更名称，分化支派，在艰苦的环境下，白莲教在山东、直隶、河南一带仍然继续存在而且成为颇有势力的宗教结社。白莲教的支派八卦教，乾隆年间以直隶大名、山东朝城、馆陶、单县、冠县和河南省归德等地为活动的基地。（乾隆五十三年六月十六日，毕沅奏，2324号。）咸丰年间，八卦教“冠，莘、堂三县人居多，……分处莘、堂、冠、馆乡村。”（《山东军兴纪略》卷十二之上，《中国近代史料丛刊——捻军》，第四册，251—252页。）可知八卦教在山东曹州、东昌两府所属各县乡村具有悠久的历史。早在嘉庆年间“白莲教八卦分文武，乾坎艮震四文卦，巽离坤兑四武卦。”八卦教分成各个支派，在文武两方面有所侧重。所谓武卦，也就是以拳棒为特点，正如宋树铎所说：“那四武卦都是有本事的人。”宋树铎在“嘉庆六年拜周得谦为师，学了六躺（趟）拳”。（引文见嘉庆××年十二月初二日，宋树得（铎）供，2493号。按调查报告，也说白莲教分文场、武场，但不是以卦来分，并说文场领导武场，武场有“大刀会”、“一心会”“六趟拳”等名称，见《宋景诗历史调查记》46页。）显然这是武术的拳法。八卦教中的离卦教发展最快，势力最大，“同教中有仅止念咒运气

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