值得我们注意的是，义和团把白莲教和天主教放在一类，而且直接参与了逮捕和行刑。不管案件是否冤枉，义和团和白莲教是对立的，可以证实了。我们从前面所看到的白莲教加入天主教一事，更可以清楚这件事有它发生的必然性。所以我们完全有理由得出这样的一个结论，义和团不是白莲教，不仅如此，而且两者是对立的。
我们上文的探讨，目的在寻找义和团的“根”。一切事物，都有它的来龙去脉，不是凭空自天而降的。义和团也是如此，有它的历史悠久、传统丰富的“根”。但“根”并不等于“流”，光绪年间的义和团并不等于嘉庆年间的义和拳，也不等于大刀会和梅花拳。义和团是十九世纪末，民族危机的产物，它是一个新兴的组织，由于时代的特点，赋与它的历史任务也不同，因而表现出来与过去的组织有很大的差异。
作为组织来说，白莲教并没有直接产生义和团。但作为个人来说，白莲教信徒有的参加了义和团，还有不少人参加了基督教。这种参加是在放弃了以前的信仰而参加的。他们给所参加的新组织以某种影响，完全是可能的，但是他们已经是新组织的成员了，他们跟随新组织，进行新的活动。原来是同一组织的成员，参加了不同的新组织，因而处于敌对的局面，这是可以理解的。这正是处于大动荡、大分化的中国社会，所呈现出斗争的复杂性。
（资料来源：《山东大学文科论文集刊》198001 本网整理）
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