五月）二十三日，徐继兰等人来到杨守一处闲谈，”“杨守一即起意传徒做会，敛钱使用。先以念经求福之言问探，徐继兰等皆以为然。杨守一即将袁无欺传授经卷，令其供牌念诵，可以消灾获福，并盛称其经精妙，诱令徐继兰等从伊学习，徐继兰等允从。杨守一因寓所窄狭，约定于二十五日在徐继兰家拜师做会念经。至期杨守一前往相会，徐继兰、蒋玉章、余青芳各送一千文，当拜杨守一为师。杨守一将《开示真经》及《唱道真言》给予阅看。曾闻供奉飘高老祖系属犯禁，遂以《唱道真言》为青华道祖讲道之书，用黄纸书写青华老祖并无生老母两位供奉，即取名为报恩会。并将《开示真经》改称《恩书》，掩人耳目。且引人入会，众皆允丛，供奉牌位，烧香念经。”徐继兰便将《开示真经》照抄一份，同原供牌藏于家里，常与杨守一等聚众念经。同年闰五月初十日，杨守一等聚众做会，传徒敛钱之事，被地方官员访闻，前往查拿。徐继兰等当时就获，杨守一因先已出外，闻风逃逸。官府在杨守一家中搜获《性命圭旨》一本，《唱道真言》一本，《开示真经》一本。在徐继兰家搜获《开示真经》一本，黄纸书写的“青华老祖”和“无生老母”牌位各一个。奏折中提到被捕者供称杨守一等所立之教取名“报恩会”，有学者据此认为“青莲教”一名称，可能是官府强加给杨守一等人的“诬称”。（注：王见川：《先天道前期史初探》。）不过，从《川匪奏禀》中李星沅的奏折来看，袁志谦传给杨守一、徐继兰的教，确属青莲教，或称金丹道或龙华会。至于“报恩会”这个名称，大约同杨守一等把袁志谦所传《开示真经》改为《恩书》一样，也是为了“掩人耳目”。
总之，在袁志谦时，吴子祥所传大乘教已经变成了青莲教或金丹大道。
四、青莲教的流衍
青莲教（金丹大道）形成后，在川楚鄂等省，得到了广泛发展。咸丰、同治年间，青莲教又分裂为一贯道、先天道、普度道、同善社、归根道等，成为中国近
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