2、主流派与非主流派的斗争同青莲教的分裂

    在道光二十三年到二十四年青莲教的复教活动中，教首、骨干之间为争夺领导权产生了不少矛盾与冲突。教内形成了以李一源、彭超凡、陈文海为核心的主流派，同以周位抡、郭建文为首的非主流派间的生死搏斗。

    周位抡是湖南清泉县人，道光十三年拜吕文柄为师，学习坐功运气之术，念诵《三皈五戒》、《无上妙品》等经卷。尊达摩为初师，至袁志谦为十二祖。道光十九年，周位抡独自外出传徒，他自任“顶航”，号“摘光祖”，先后在江西、湖北、湖南各地传徒。他向弟子传授坐功运气之术，并在各地古庙或杂货摊上寻觅、收购到许多经卷，如《推背图》、《东明律》、《风轮经》、《拖天神图》等，用作传徒之工具。他不仅传习青莲教，而且“奉的添弟会”。道光二十三年正月，周位抡在湖北汉口“静坐出神”，诡称“忽见天有白光，知世人遭劫”，遂制造金冠云履、仙衣寿带、黄旗佛冠、七星宝剑等，并且绘画兰草，书写龙虎二字，扬言能“镇邪驱瘟，可除妖魔”。（注：《朱折》陕西巡抚李星沅折，道光二十五年三月十九日。）并编成七十二种“魔道”，“未来三灾八难”，名为《九莲宝赞》，写书散布。又宣称他本人曾得“天书”三卷，书中注明周位抡是“弥勒佛转世”，将成大道。（注：《川匪奏禀》道光二十五年八月十六日李星沅奏。）周位抡的活动，主要是为了争夺青莲教的教主地位，所以，引起了李一源等人的警觉。为此，陈文海、彭超凡等人与周位抡曾在黄雀楼“谈道”，实即辩论。周位抡以陈、彭“道真人假，好讲符录”，彼此不合。

    李一源等为了夺取教内大权，于道光二十四年正月，与彭超凡等在湖北汉阳萧家塘租用当地刘王氏的空屋，“设坛请乩”，将“无生老母”改称“瑶池金母”，称汉阳为“云城”，所设之坛称为“紫微坛”。陈文海又假托“圣贤仙佛转世”，以达摩为初祖，袁志谦为十二祖，徐继兰、杨守一为十三祖。凡有人入教，先给予劝善书本，如《

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