一秘、安依成、彭超凡、陈文海和宋依道中，除林一秘、彭超凡二人漏网外，其余三人皆被当局捕获处决。这便是王觉一在《历年易理》中所说“岁至乙巳，天开考选，诸佛惊异，无根不前，三星已归，十地败焉。”这时，道内便借扶乩的办法，推彭超凡为首。“老母慈命，设立沙盘，五行十地，凭乩取全。谁是仙佛，谁是圣贤。谁人扶持，谁人掌盘。一一叙明，皆是神判。水精道高，人神钦羡”。由于水祖（彭超凡）道高而“普度良缘”，即由水（彭超凡）掌道。“戊戊水归”即戊午（咸丰八年）彭超凡身故，又由“西乾金祖”即林一秘继任教主，称西乾堂。
据《还乡宝卷》记载，林一秘性格柔弱，难以控制教内首领，于是教内再次互争雄长。同治四年（1865），曾子评脱离青莲教，另创“圆明圣道”，（注：青华居士：《道脉统宗》，民国九年滇垣同原堂版。）后来发展为归根道；与此同时，黎国光即黎晚成，与姚鹤天皆自称“十四代祖师”，与林一秘相对峙。黎国光一支后来发展为同善社，姚鹤天一派后来发展为一贯道。同治十二年林一秘死后，西乾堂分裂成三华堂与西华堂两派。三华堂由林一秘时的三个首领余道龙、谢道恩和韩道宣为首，控制了原西华堂的大部分堂口及教内十地、顶航、保航等教职；西华堂以林一秘的义女林素华、林素玉为首，（注：清宣统三年贵州庆玄庵藏版：《正宗祖派源流全部》“历代祖派根源词”。）势力较小，主要在湖广、陕甘及四川等地活动。
综上所述，可以看到青莲教的渊源可以追溯到应继南的无为教与姚文宇的姚门教。当清初来自北方的圆顿大乘教和罗维行所传大乘教进入江西后，与在江西贵溪一带流传的一支姚门教相会合，形成吴子祥所传大乘教。该教后来由吴子祥的弟子何若（弱）带到贵州龙里，辗转传到了袁志谦。在袁志谦时，大乘教又接触到了黄德辉的先天道，确定了尊达摩为初祖及教内道阶制度，并将大乘教改称金丹大道或龙华会、青莲教。袁志谦又从贵州进入四川，在华阳县（今成都市双流县）传杨守一、徐继兰为徒。在杨守一、徐继兰时期青莲教遭到打击，教首非死即逃亡。道光二十三、四年，青莲教一度得到恢复和发展，但是不久再次遭到打击，而且内部因争夺教权而发生分裂，形成了众多的支派，其中重要的有灯花教、金丹道、先天道、归根道、一贯道、同善社、圆明教、普渡道等，这些支派成了近现代历史上的主要会道门。
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