询问丁口年月时日是将八字卖与洋人，人名写入名册意味着全家必致死亡，查去之户口是“卖与洋人作海塘打桩之用”，关于户口调查的种种流言是如此荒谬却又为乡民们笃信不疑，由此而发生的骚动深蕴着乡间的愚昧和闭塞。晚清预备立宪期间的户口调查是中国历史上第一次具有现代意义的人户统计，它在乡间所遇到的强大阻力，显示着中国现代化进程的极其艰难。

　　　　3.维护迷信旧俗。

　　新政时期，不仅*立宪逐步开展，革除陋习与迷信的风俗改易也日益展开，在时人眼中，两者之间有着密切联系。1905年12月26日的《大公报》称：“近日举办新政，此等敝俗深于治化有碍。”（注：《大公报》，1905年12月26日，《拆毁五道士偶》。）1908年8月24 日的《北京日日画报》也认为：“刻下是开化的时代，不应有此举动。”（注：《北京日日画报》，1908年8月24日，《破除迷信》。 ）其他言论也宣称：“阻碍中国进化之大害，莫如迷信。”（注：《扫迷帚》，《绣像小说》第43期。）“此弊一日不除，则中国一日不可救。”（注：《广益报》，第183号。）在此氛围中，砸毁偶像， 改用庙寺形成一时风气。

　　与城市相比，中国农村的迷信观念更为顽固更为坚固，乡间的破除迷信因而受到必然的强烈抗拒。直隶易州乡民因天旱进城求雨，发现城中开元寺的佛像尽被自治局销毁，“以为久旱不雨，皆自治员警董等之毁弃佛像所致”，遂蜂拥至自治局哄闹，局绅闻风逃窜，乡民愈怒不可遏，焚烧自治局、中学堂等广厦百间（注：《东方杂志》，1910年8月，第8期，《中国大事记》。）。同是这个易州， 高柏社等处十八村民众祈雨进城，“由学堂门前经过，该堂学生在外聚观，私议愚民迷信，祈雨人闻之，即与辩论，斯时人多势重，遂拥入学堂，门窗器具均有砸毁”（注：《辛亥革命前十年间民变档案史料》上册，中华书局1985年版，第64页。）。浙江余姚吟山卫乡民举行

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