澎湖地方素称瘠苦，向来间有贫民鬻卖子女之事。自上年被风灾以后，尤为困苦。现在运谷赈恤，无如远隔海洋，不能及时接济。近闻载船来郡子女甚多，难保违例转贩之徒；且恐一时转卖不及，必为饿莩。惟有官绅捐赀买留，庶不至流离失所。俟年岁有收，殷实绅民收买者，准其父母以原价认领；如可不索身价，更为功德无量。若非澎湖灾民，不得援以为例。”还规定“台地绅商，有如愿倡首题捐，随缘乐助，公议收养，如有赢佘，即由董事派人到地周济，较之建坛设醮、迎神赛会花费千百元求福于冥冥者，不更为有益耶？仍将收养子女姓名、年岁由首事开单，于每月朔望日送辕查考。”[48]
徐宗干非常重视澎湖的治理，他一再强调：“惟澎湖一厅，孤悬海中，为金台门户，岛屿丛杂，港汊分岐”；“再查该厅管辖洋面七、八百里，共计三十六岛，系有名可指者。此外，岛屿尚多，周围约三百余里。近年生聚日繁，人丁约计有十五、六万，与往昔情形不同。”[49]他认为澎湖系要害之地，但又是灾害多发之区，治理澎湖事关闽台乃至东南大局，所以对澎湖的救灾赈恤不能掉以轻心。但是徐宗干对于澎湖、台南一带盛行的妈祖信仰却颇有微词。其所著《斯未信斋杂录》“壬癸后记”就批评了这方面的盲目狂热：“壬子三月二十三日为天后神诞，前期台
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