太平天国晚期，封建化趋势无法遏止，《资政新篇》与《制度》一样，缺乏实行的客观条件，也成了一纸具文。洪秀全找不到拯救中华民族及太平天国的出路，日渐沉缅于宗教。他把自己禁锢在深宫高院之中，脱离了群众，不相信军民的力量，只好力图从拜上帝教中求得解脱，李秀成批评他“不肯信人，万事俱足有天（《李秀成自述》，《太平天国文书汇编》，页532。）。”是符合史实的。洪秀全因此拒绝了“让城别走”的建议，终于在危城中失望地死去。他所开创的新朝，随即覆亡。洪秀全思想尽管掀起了一场革命风暴，把历史上的农民平均主义发展到一个新的高度，但它仍然不能把这次革命引向最后胜利。 

洪秀全思想始终是一个对立统一的矛盾结构，既有农民平均平等思想的一面，也有封建主义、皇权主义的一面，还有若干新的时代因素，这一思想开始形成时，它的两个矛盾方面分别沿着不同的方向同时发生演变，在各个时期形成了互有差异的矛盾结合体。由于农民平均平等思想的发展受到阻碍，革命逐渐失去农民支持，又由于封建化也受到洪秀全的一定阻遏，这个政权又失去了地主及其知识分子的支持。在革命阵营内部，洪秀全受到阶级和时代的制约，他找不到一条挽救灾难深重的中华民族的正确道路，因此，无法使农民得到彻底的经济与*的解放而最终摆脱封建制度的羁绊。看来，洪秀全思想主要受到普通军民和新朝权贵两个方面的影响，他不愿背叛农民，又无法控制权贵们的封建化趋势，只好试图在一定范围内满足它，加上他自己严重的皇极主义倾向、宗教迷信等因素，导致其思想的矛盾结构在《制度》颁布后，曲折地向封建化的方向运行，直至这位思想家去世，这一蜕变过程还远未完成。 

对于洪秀全这样一位思想家，太平天国失败后不久就存在着不同的评价。呤□在1866年写成的《太平天国亲历记》中，曾谈到洪秀全拒

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