起义时开始实行的圣库制度，是由于拜上帝会会员全家参军，军中实行男女分营，参军前变卖田地屋宇所得的现金上交，全体会员衣食都仰给于公家所必然要导至的一种带有军事*主义性质的供给制度。太平军实行这种制度，从某种意义上来说，也是借鉴于早期基督徒的一种共同生活方式。他们“都住在一起，凡物公用，并且卖了田产家业，照各人所需用的分给各人。”（《使徒行传》，第二章，第四四、四五节；见《新约全书》，第151页。）圣库制度所强调的是一种大公无私的精神，曾多次以《天王诏令》的形式加以重申要求切实遵守，保证了太平军的良好纪律，不过，到了后期由于各种形势的变化，圣库制度逐步遭到破坏；在1863年洪秀全还下诏切诫全军说：“尔等奉令献出一切私人财物于圣库，但尔等留为己有；”这是“不守天父之教。”（《北华捷报》，676号（1863年7月11日），转引自简又文：《太平天国全史》（下），第2135页。）
建都天京以后，洪秀全于1854年初颁布了《天朝田亩制度》，规定“天下皆是天父上主皇上帝一大家。天下人人不受私，物物归上主，则主有所运用，天下大家处处平匀，人人饱暖矣。此乃天父上主皇上帝特命太平真主救世旨意也。”（《天朝田亩制度》，见《太平天国》，I，第322页。）这个“处处平匀，人人饱暖”的原则，从拜上帝会教义方面来看，就是要求“恢复原始基督教的平等关系。”“它从‘上帝儿女的平等’推论到财产的平等。它要求农民和贵族平等；”它要求取消衙役、地租、捐税、特权，它要求至少消除那些最不堪忍受的财富差别——这些要求，都是带着或多或少的明确性提出来的，而且是作为原始基督教义的必然结论提出来的。”（恩格斯：《德国农民战争》，《全集》，第七卷，按“锡利亚式的狂想”来自希腊文Khilias，即千年的意思。第403—404页。）我们把这个原则拿来跟同样受早期基督教影响的十六世纪德国农民战争领袖闵采尔的理论相比较，它们之间存在着很多相似之处。《天朝田亩制度》的原则，同闵采尔的纲领一样，“一切工作一切财产都要共同分配，最完全的平等必须实行。”（恩格斯：《德国农民战争》，《全集》，第七卷，按“锡利亚式的狂想”来自希腊文Khilias，即千年的意思。第414页。）实际上，这就是早期基督教思想中的“一种锡利亚式的财产公有制，”一种“*主义思想的微光。”尽管如此，恩格斯指出，它的确“不仅是超出现在，甚至是超出未来”的一种“蛮干的超出，空想的超出，而
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