洪秀全在太平军中倡导和一贯坚持的“诛妖”和“斩邪留正”的战斗思想就是导源于这个斗争故事的；不过他把“蛇”和“兽”都看作是“妖”和“邪”，并把“大红龙”一词用来专指“蛇魔阎罗妖”，即清朝皇帝。他说：此大红龙即是“阎罗妖也，”认为他自己此来就是“专诛灭此蛇”（洪秀全：《钦定前遗诏圣书批解》见《太平天国史料》，第77页。按洪秀全曾在1881年3月，一度把“太平天国”的国号改称“上帝天国”，不久又改称为“天父天兄兄天王太平天国”。第87页。）以“斩邪留正解民悬”（韩文山：《太平天国起义记》，见《太平天国》Ⅵ，第843页。）的；并号召世人不要“中蛇魔罗阎妖诡计，陷入地狱沉沦而不自知，”要他们放弃偶象崇拜来参加他领导的拜上帝会，“何等快活威风！”（洪秀全：《原道觉世训》，见《太平天国》，I，第94、97页。） 

如果说在早期基督教那里，信徒们为了复仇而要向罗马世界强权进行一场残酷斗争的话；那么在太平基督教这里，就是要向以清朝皇帝为首的地主阶级的统治进行一场震撼世界的伟大的农民革命战争。 

如果说在早期基督教那里，信徒们进入天国的入门券绝不象梁发在《劝世良言》中所宣称的那样是廉价的，“这种天堂乐园绝不是一死之后就向信徒们开放的，”他们要碰到多次的灾难，“以新耶路撒冷为首都的天国，只是经过对地狱势力的残酷斗争才获得与打开的。”（恩格斯：《论早期基督教的历史》，见《马克思恩格斯全集》第二十二卷，第543页。）那么在太平基督教这里，拜上帝会员却始终在经受着革命战争的无情考验。在起义之前，他们大都同冯云山一样地“历山河之险阻，尝风雨之艰难，去国离乡，抛妻弃子，

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