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洪秀全与早期基督教思想

时间:2007-3-9 17:31:17  来源:不详
在第一次实际试用之后就不得不退到当时条件所容许的有限范围以内来。对私有财产的攻击,对财产公有制的要求,都不得不烟消云散。”(恩格斯:《德国农民战争》,《全集》,第七卷,第405页。按“锡利亚式的狂想”来自希腊文Khilias,即千年的意思。)闵采尔的情况如此,太平天国的情况也是如此。在颁布《天朝田亩制度》的同年,就立即“晓谕良民,照旧交粮纳税。”(张德坚:《贼情汇纂》,见《太平天国》,Ⅲ,第204页。)事实证明,太平天国这种“锡利亚式的财产公有制”是行不通的。 

太平天国农民革命思想与早期基督教思想的关系是十分密切的,同时也是多方面的。上述三方面的关系虽属比较重要,但远非全貌;不过已经足够说明,洪秀全是有意识地吸取了早期基督教的教义的。拜上帝会借鉴于早期基督教之处甚多;它并不是“自发地提出一些教义和原始基督教有某些偶合”的。当然,洪秀全在借鉴的过程中,为了适应中国农民革命实践的需要,他作了许多更正和创造,他并不是把早期基督教义作为教条来生搬硬套的;有的一经在实践中碰壁,立即就按实践需要作出变更。 

 

三、洪秀全为什么能够接受早期基督教思想? 

根据以上论述,洪秀全用来发动太平天国农民革命的思想,从它所穿着的宗教外衣方面来看,基本上是早期基督教思想。但是,这个早期基督教思想在洪秀全思想中所取得的支配地位却不是一蹴而就的;而是以他同冯云山、洪仁玕等为代表的中国“先进的人们,为了使国家复兴,不惜艰苦奋斗,寻找革命真理”(《毛泽东选集》(合订本)第1474页。)的过程的结果。为什么他会对一种陌生的、由外国侵略者带来的宗教发生兴趣呢?这可以从当时中国本身的革命形势和基督教本身的情况等两个方面来加以说明。 

就当时中国本身的形势来看,自中英鸦片战争以后,中国社会急剧地由封建社会向半殖民地半封建社会转化,本来早已存在的中国农民起义运动的

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