”，下令“凡一切妖物妖文书一概毁化，如有私留者，搜出斩首不留”［②ｂ］。洪秀全言必行，行必果，如汉阳叶云素，扬州阮文达、秦敦夫、程穆堂等家皆有“牙签万轴，多人间未见书”，太平天国一到，则“非付之一炬，即用以薰考烧荣，甚至遗矢（屎）后用字纸擦之”［③ｂ］。正是因为洪秀全击中了封建统治者的要害，所以引起了封建文人的疯狂反扑，他们对太平天国毁书进行大肆诅咒：“毁亵斯文，上天干怒”，要受“雷亟”［④ｂ］。曾国藩亦骂道：“举国数千年礼义之人伦诗书曲，一旦扫地荡尽”［⑤ｂ］。洪秀全批儒学、焚儒学和封建文人捍卫儒学、尊奉孔子的斗争是农民与地主两个阶级的斗争在思想文化领域的集中反映。
最后，改革封建科举制度，自行开科取士。洪秀全宣布士农工商皆可应试。考试内容不是以四书五经为题，而是以新旧圣经为准。考试的形式分为县、省、京*考试，除了天试外，还有东（王）试、翼（王）试等形式。考题有的考一文一题诗，有的是一论一解不等。太平天国首次开科考试是在1853年广西永安城，建都天京后，开科取士形成一项制度。且还废除了封建门第出身的限制，不分男女贵贱，机会均等。“无论布衣绅士，倡优录卒”，“无论何色人，上至丞相，下主所卒，均准与考”［⑥ｂ］。
洪秀全自己开科取士，为太平天国政权网罗了一批人才，与此同时，对于千百年率由旧章、相沿成习的科举制度来说是一次前所未有、开天辟地的反抗和背叛，也是对中国传统文化一次强劲有力的批判和史无前例的改造。
概而言之，洪秀全和他的太平天国对中国传统文化，尤其是儒学传统文化的排斥和批判，规模之浩大，行动之彻底，是历代农民战争所未有的。那时，不少人“有三纲不闻，而反言之以洪杨诸匪为正，而指斥敢及君父者”［⑦ｂ］。由此可见，洪秀全领导的太平天国农民战争，确实起了近代开创“破坏了数千年文化传统”［⑧ｂ］先驱的作用。
复归：“
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