洪秀全对传统文化采取简单的“焚书毁庙”的排斥政策，引起了广大知识分子的反感，其结果使自己陷入了困境。为了及早摆脱困境，扭转危局，洪秀全不得不改变过去那种对传统文化的强硬排斥态度，回到传统文化的轨道上来。并在“天情道理”的宗教面纱下，将封建的等级观念、君权神授和仁义道德等儒家思想搬到天平天国的体制内，使得中国传统文化与西方的宗教神学、孔子和上帝、中国的封建皇权等级观念和西方基督教的平等博爱等同时存在于太平天国内。 

太平天国由焚禁“孔孟妖书”转到删改儒家经典，其标志是1854年3月“删书衙”的设立。“删书衙”是太平天国删改儒家经典的专门机构，它由洪秀全亲自指导，但实际事务由何震川、曾杨剑、卢贤拔等人负责。洪秀全以信奉“独一真神唯上帝”作为删书的标准，凡合此者则留，不合者则去，这样的删改实际上没有触及儒家思想的本质。 

在太平天国内部，洪秀全还继承了封建的等级观念、君权神授和仁义道教等儒学的“精华”，这在太平天国的文献资料中随处可见。太平天国主张“君君、臣臣、父父、子子、夫夫、妇妇”，反对“君不君、臣不臣、父不父、子不子、夫不夫、妇不妇”［①ｃ］，并公开宣称“贵贱宜分上下，制度必判尊卑”。由此可见，等级观念在太平天国内影响是何等之深！洪秀全规定，妄题皇上帝“爷火华”之名，就是犯干名，是为大不敬。洪秀全还继承了君权神授的思想，并从基督教教义中寻找理论根据，他把自己打扮成上帝的次子，使他的血管陡然流动起带有皇族血统的血液，成为他日后登基坐殿的遮羞布。这一切说明洪秀全对儒家文化的运用同封建时代的皇帝已无差别可言了。 

洪秀全对传统文化的排斥时间，如果从1843年算起，到1854年，前后共经历了12年的时间。那么对孔丘怀有深仇大恨的洪秀全为什么又转而运用传统文化呢？笔者认为，其原因有以下三个方面： 

其一，传统文化的

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