这些文献表明，洪秀全对孔孟和儒学经典的态度不是否定的。它们在太平天国壬子二年（1852）刻印出版，为太平天国最重要的经典，说明这也正是当时太平天国对儒学的态度。

　　与此有矛盾的，似乎是1843年洪秀全“砸烂”孔子牌位的故事。实际上这一故事被赋与了过度的意义。《劝世良言》教导人们只拜上帝，不拜一切偶像。据记载，洪秀全与其族中表兄弟李敬芳在共读《劝世良言》时，领悟了拜上帝的信仰，于是“将偶像扫除，并将塾中孔子牌位弃去”(《太平天国起义记》，见中国史学会主编中国近代史资料丛刊《太平天国》第6册，第847页。)；洪秀全“将馆中所立孔子、文昌，家中所立灶君、牛猪门户来龙之妖魔一概除去”(《洪秀全来历》，见《太平天国》第2册，第690页。)。除去孔子牌位是与除去其它崇拜对象同时并举的，显然是独拜上帝的信仰应有的题中之义。当然，除去孔子牌位在当时也是惊世骇俗之举，它意味着不承认孔子的圣人、教主地位。上述文献中凡述及孔子、孟子均直称孔丘、孟轲，印证了这一点。在接受拜上帝信仰后，洪秀全必然不会完全赞同儒学，至少他会不同意孔子怀疑鬼神即怀疑灵界的观点。但从他的著作来看，他认为可以同意、接受或利用的孔孟学说、语句，并不是个别的，甚至偶而仍称孔孟为“圣人”(《原道觉世训》，见《太平天国》第

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