除以上三点，还应该指出的是，康梁勤王贯穿着救亡图存的强烈爱国主义精神。他们言保皇，是把脱光绪之厄同拯救国家相联系，以“救圣主而救中国”(上海市文物保管委员会编：《康有为与保皇会》，第92页。)。他们要推翻慈禧为首的清政府，也主要是因为它已成“卖地卖民之店铺”(《保救大清皇帝公司序例》，见同上书，第245页。)。为了激发人们“救国如救火”(上海市文物保管委员会编：《康有为与保皇会》，第87页。)的热情，运动期间康梁还以著文、演讲等方式，深刻指陈当时严重的民族危机。在具体的宣传中，对于他们正在向之觅求支持的帝国主义，也不乏尖利的正面揭露，指出“外人之处我中国也，夺我利权，虐我人民，土地则约以勿让他人，*则胁之不能自主，横施压力，夷若无人，其处分之策，不曰瓜分，则曰保护，一若中国不复自能图存者”(麦孟华：《论中国之存亡决定于今日》，见同上，卷一，第97页。)。由此可见，其勤王虽名目陈旧，但在实质上还是扣住了近代中国争取民族独立和发展资本主义这两大主题。
综上所述，两广勤王是康梁有鉴于自上而下的和平改革横遭摧折，转而进行的一次自下而上的武装斗争尝试。作为当时整个勤王运动的一部分，它同长江流域的自立军一样，带有朦胧的反对满清统治的趋势，将打击锋芒指向握有国家政权的后党反动集团，以期破除封建专制、实现资本主义宪政，从而，具有明显的进步性质和一定的革命色彩。论者过去所谓康梁勤王不同于自立军，仅事舆论宣传、毫无实际，走得还是那条改良主义的老路，以及意图惟在复辟光绪，内容陈腐反动云云，应该说是有失偏颇的。
【资料来源：《北京大学学报：哲社版》1992年第6期】
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